亦名：淫戒釋名

子題：不淨行戒、非梵行、淫戒、戒淫、淫行

戒本疏·四波羅夷法：「（一、引相傳解）（一、釋不淨行戒）言不淨行戒者，愛染污心，名為不淨；隨染境界，污淨戒品，故名為行。行，即業也，謂所防之罪。戒者，能治之行。能所通舉，故曰不淨行戒。……（二、釋非梵行戒）又戒亦名非梵行也。梵者，天音，唐言為淨；淨者，聖也。出家所為，求聖興行，今污淨戒，退失聖法，故云非梵行也。此與前解，言同義異，文中自列。（二、正明今解）上來相傳師資如此。今約經律雲淫戒。……（一、貼釋戒名）言此比丘，性無正慧，隨塵封附，迷著深結，名之為淫；聖知非法，制教防約，依教起行，無由可染，故名為戒。（二、會通語別）若作此解，不律儀也。何以知之？既言淫戒、盜戒，明知非善法也。然隨俗相，語法不同。西梵所傳，前列其境，後以心緣，如鐘打、佛禮之類也。故使經律有斯例矣。若據東夏，先能後所，故應號之為戒淫耳。若謂淫戒，從本從義也；若謂戒淫，從末從時也。兩通俱得，慎勿迷名。」（戒疏記卷五·四○·一）

戒本疏·四波羅夷法：「戒名大淫。淫名是一，而有小大之殊。如漏觸語，同成淫行。此就觸境有內外也，在內則夷，在外則殘也。如尼兩觸，夷蘭二結，相可知也。」

行宗記釋云：「釋名中，初標示通別。如下，引戒顯相，初明通濫。此下，明所簡。內局三道，外通一身。下引尼例，律制，腋已下，膝已上，腕已後，身份犯夷，餘處犯蘭。以尼內外俱重，與僧不同。然於外觸，自分重輕，頗同上義。」（戒疏記卷五·四七·三）