亦名：淫戒犯緣

子題：諸戒通緣、大淫戒別緣、自有淫心行淫、怨逼行淫、淫不受樂、裹隔、有隔有隔、有隔無隔、無隔有隔、無隔無隔

戒本疏·四波羅夷法：「三緣成犯相，通別分之。（一、）言通緣者，則遍諸戒。一、是比丘。簡餘三眾，雖同犯淫，但吉羅故。二、制廣後。以未制廣，但違業行故。三、無重病。以不自知，無負心故。（二、）言［大淫戒］別緣者，據事有二：若自造境，則有四緣：一、有正境。三趣通論，約報分二，男則二處，女則三處。二、內染心。昏睡無心，開不犯故。三、起方便。四、與境合。若為怨逼，緣亦具四：一、是正境，二、為怨逼，三、開境合，四、受樂。犯。」（戒疏記卷五·四四·一八）

行事鈔·隨戒釋相篇：「成犯相，有二緣：一、自有淫心，向前境，縱有裹隔互障，但入如毛頭，結成大重。具四緣成：一、是正境男則二道，女則三處；二、興染心謂非餘睡眠等；三、起方便；四、與境合。便犯。二者若為怨逼，或將至前境，或就其身，佛開身會，制令不染。亦具四緣：一、是正境不問自他；二、為怨逼；三、與境合；四、受樂。便犯。善見雲，淫不受樂者，如以男根內毒蛇口中，及以火中，是不染之之相。」

資持記釋云：「裹隔者，用物裹根以隔之。律文，四句皆犯：一、有隔有隔彼此俱有；二、有隔無隔此有彼無；三、無隔有隔此無彼有；四、無隔無隔彼此俱無。善見雲，於女三道，或以樹葉，或衣，或熟皮等，隨得物而用隔也。第二緣，注雲等者，即不犯中，一切無淫意，癡狂心亂等。」（事鈔記卷一七·七·一○）