佛弟子文庫

四種緣起

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【四種緣起】華嚴宗判釋釋尊一代教法,立『五教十宗』。所謂五教,是小乘教,大乘始教,大乘終教,大乘頓教,大乘圓教。其中除大乘頓教外,分別各說一緣起,即於小乘教說業感緣起,於大乘始教說賴耶緣起,於大乘終教說如來藏緣起,於大乘圓教說法界緣起。而唯以頓教是無相離言之宗,不涉及教相之教,而不立緣起。此四種緣起為:一、業感緣起:眾生之有生死轉回,由惑、業、苦而起。以惑、業、苦三者展轉因果相續,而有眾生的生死輪迴。此三者之中,以煩惱 (惑) 為緣,而造作身、語、意三方面惡業。以此惡業為因,召感未來生死的果報。這三者互為因果,展轉循環,即構成業感緣起。這是依十二緣生觀而建立的。二、賴耶緣起:這是唯識宗所說的緣起。本宗以阿賴耶識為一切有情之根本所依,一切千差萬別的現象,皆由此識所攝持的種子所生起,此即『種子起現行』,於此生起現行的同時,現行法具有強盛的勢用,剎那間熏習此起現行的種子,成為新種子,這就是『現行熏種子』。被熏的新種子仍儲藏於阿賴耶識中,遇緣再起現行。種子起現行時,種子是因,現行是果;現行熏種時,現行是因,受熏的新種子是果。這就是『種子生現行,現行熏種子,三法展轉,因果同時。』這種展轉生起萬法的作用,就是賴耶緣起。三、如來藏緣起:此又稱真如緣起,這是真常唯心繫所說的緣起,此說以『真如之體』為因,以『因緣之用』為緣,而現生滅之相,生起萬法。本來真如為一味平等、不生不滅之實體,但以『不生不滅與生滅和合,為染淨之緣所驅而生起萬法。這在前者稱真如門,後者稱生滅門。由如來藏之淨緣而出四聖,由如來藏之染緣而現六道。而此生滅之果,即是阿賴耶識。四、法界緣起:這是華嚴宗所說的緣起,又稱法界無盡緣起。此說是以現象界的一切法,都屬法界,法界之一切事法,無論有為無為,色心依正,過去未來等,盡為一大緣起,而無任何單獨存在者,故以一法成一切法,一切法成一法。就諸法之勢力而言,具有一多相入之義;就諸法之體性而言,具有一多相即之義。華嚴宗以此相入相即之義,闡釋法界萬有相融無礙之至理。

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