1、依小乘的說法，阿羅漢惑業已盡，生死已了，但身體尚在，名「有餘涅槃」，或「有餘依涅槃」，言其生死之因雖盡，但還餘有漏的依身在，待到依身亦亡，則名「無餘涅槃」或「無餘依涅槃」。
　　2、依大乘的說法，菩薩變易生死之因盡，叫做「有餘涅槃」，要到變易生死之果盡，獲得佛之常身後，才叫做「無餘涅槃」。
　　3、就大小相對說，小乘的無餘涅槃，因尚有惑業苦之殘餘，故叫做「有餘」；至於大乘的無餘涅槃，因究竟而無殘餘，才是真正的「無餘」。