神明不滅，就是這個神識不會隨著身體的朽滅而朽滅，他是相似相續。他還會循著他的業力來受下一期的生命。這就叫分段生死，一段一段的生死。對這個道理「既聞命矣」，既聞命矣就是說，我現在已經聞到了，也相信了。但是還進一步問，如果說人能變化為畜生，畜生也能變化為人，這種轉化我還是不相信。

人化獸，獸化人，這確實是輪迴當中生命形態轉變的真實情況。一般我們講這是轉生的轉化，今生如果我們愚癡，什麼事都敢幹，或者欠了人家債不還，下輩子會變牛變馬。這個轉化我們一般的人看不到，轉世的事情。他自己轉世又有隔胎之昏，他也不知道，忘記了。

還有一種就是現世，不需要隔生，現世就會變化為畜生的，這都有記載。就是在我們中國的《二十五史》裡面都有記載，剛才講中國的《二十五史》是可信度極高的。《後漢書》記載了一個漢靈帝時期的事情。在江夏（江夏就是在南京一帶），就是長江中下游一帶，有一個黃氏之母。姓黃的家族他的母親，就在洗澡的時候，沐浴的時候，這個老母親就變化成一隻黿，黿就是像烏龜同一類型的，就變化成一個水族的東西，潛到深淵裡面去了。然後還常常出現，她到水裡面沐浴的時候，頭上插了一根銀釵，銀做的裝飾品，看到那只黿，銀釵還在它的頭上。

《晉書》，就是講魏晉南北朝的晉書。三國時期，孫皓做吳國國君的時候。丹陽有個宣騫母，已經八十歲了，她也是沐浴的時候，那是在家裡沐浴的時候變化成了黿。她的兩個兒子一看到這個情況，老母親怎麼變成這麼個東西，趕緊把門關了，怕別人看到。家丑不可外揚，就保護著她。

然後在天井大堂上挖了一個水坑，放了水，就把這只黿放在水坑裡面，黿還在裡面逍遙自在地遊戲，過一兩天這只黿還常常伸著頭看外面，它還是想離開這個地方。它就等到門開了以後，就從這個水坑裡面跳出來，到了遠一點的水潭裡面，跳進去了，就再也不回來了。歷史上都有這事，就是現生變化的。

在民國年間，上海有一位大居士叫狄平子，他曾經寫過一篇新聞報道，叫《人手豬記》。歷史上還有很多人變成老虎的，就是現生變老虎的。蕅益大師有一個記載，說某寺院有一個比丘，他做功課之餘，也喜歡玩鬧，這寺院有一塊虎皮，他就常常披著虎皮開玩笑。有時候他就到寺院外面，到寺院外面之後，發現很多人看到他，以為是老虎來了，趕緊跑，一跑的話，就把身上帶的東西全都不要了，逃命了。

他開始以為好玩，等到第二次，他忽然起了個貪心，他說我披這個虎皮有東西可得——大家把東西遺落下來，有東西可得。第二次他就帶著這心，我要去弄點東西。就披上這個虎皮，這一來，真的人家一看趕緊逃命，他就撿到很多東西。就在他撿東西的時候，這個虎皮一下子就貼到他身上去了。貼到他身上去了，真的剝不下來。當這個虎皮貼上去以後，他感覺到自己的容貌，自己的心理狀態也都改變了，也就是從人心變為虎心了。

變為虎心以後，他就在外面過老虎的生活，看到那些小貓什麼，他還真的想吃，就變成老虎了。但是他變成老虎，好像就是在人和虎之間的那種心理當中，一種膠著狀態，有老虎的習氣，但是人心又沒有消泯，處在這種狀態。

有一天他覺得很飢餓，一般的小動物都解決不了飢餓，他就想吃人了。有一天他看到有一個人過來，他就躲在一個石頭後面，看到這個人過來，他猛地就有老虎的性格，「嘭」地一下跳過來抓住了，抓住了正要吞食的時候，一看就是他寺院的比丘，穿著比丘的衣服。這一下子警醒了他，說：哎呀，我怎麼到了要吃出家人的地步，我自己就是比丘。

這時他就懊恨之極，就一下子放下了這個比丘。他就覺得我不能再這樣下去，就跳到巨石上，準備自殺，乾脆我也不要活了，就從那個石頭上跳下來。這一跳下來，「嘭」的一下，下來之後倒是沒有死，一下子虎皮從身上脫落了，這一跳虎皮脫落了。你看一切唯心造，脫落之後，他沒有死，這時候他才深信因果了。深信因果不容易啊！這時候他才老老實實回寺院做禪和子去了，老實修行了，苦行修行了——現生變化。

剛才講狄平子的記載，在江北有一個人，性格非常粗暴、厲害，也就是以惡為能的人。民國十二年，到他臨終的時候生病了，正好有一個雲水僧過來了，告訴他，你要變成豬身了，你趕快懺悔。這個惡人一聽，他真的一輩子做惡，想到臨命終又生病了又這樣的，他就忽然有一念恭敬心，就用左手作合十的樣子給這個出家人行禮。這個出家人就對他說：「就你這個左手，由於你誠心禮佛可以免豬形。」說完之後，這個惡人就死了，死了還真的就是鄰居家，就生了一頭豬。

這頭豬，全身都是豬形，唯有一個腿是人手，就是人的手。這個豬看到人還常常作合十之狀，而且這個手它不放在地上。你看看，就是叫「人手豬」。這家里人看到它這個樣子，就把它送到了上海的寶華寺放生場，這也說明原來的寺院也有放生場，就不去宰殺它了，它在放生場活了大概十多年。十多年有很多人去參觀，狄平子是當時有名的居士，他也去參觀，親眼看到而且做了攝影，照片和記錄登在了刊物上。所以這些事例自古迄今很多，人獸相互變化的。

它這種變化是有道理的。形體是什麼？形體的狀態是隨著心來變化的。一念的仁愛慈悲之心，你就會成為人或者成為天。一念的兇惡，你就會變成鬼、變成畜生的胚胎。我們的念頭，這個介爾一念是具足十法界的。六道法界：從畜生、地獄、餓鬼到人、天、阿修羅，再到聲聞、緣覺、菩薩、佛，是在我們的念頭當中完整具足的。具足，我們這一念放在哪裡，就會現出跟哪個法界相應的形體，這就是生命的奧妙。

所以一念的仁慈，五戒十善，你就會成為人天的身體。貪瞋癡這樣的念頭就會到三惡道裡面去。那由這個念頭決定你的善惡業的差異性，差異性就會互相地滲透，所以人和獸之間的轉化、轉變也是沒有定準的，你今生可以為人，下輩子可以作為獸。下輩子做獸，你生起懺悔、慚愧之心，可能修善，它又轉為人，甚至升天，所以是沒有定準的。

這就叫性空緣起，這個緣起法是千變萬化的，但是它的不變的性，就是十法界都有真如自性。不能說人你作為人，下輩子就是人。你作為獸，下輩子就是獸，二輩子、三輩子永遠都是獸，這是不對的。所以這些都是隨我們的業力來轉化的，一定要注意這個道理。