居士講演，只可專主淨土一法，不宜泛講。泛講，乃講經法師之事，居士何可開此一端。以念佛法門，普被三根。以大家不知淨土法門乃佛法中之特別法門，為彼說其信、願、行，令無知識有智慧者各注重於此。何可只圖擴張門庭，不計行人契機？唐道綽禪師一生講淨土三經近二百遍。此老尚是善導和尚所親近者，壽八十餘，計所講，每年當講三、四遍。今則提倡佛七中講別宗經，若會眾於淨宗悉皆深通，尚可。恐通者百無三、五，不通者十有八、九。彼泛講經之法師尚有許多不以念佛為然者。今不注意於仗佛力現生了生脫死之法門，而為不識淨宗者說般若，是令彼等專心致志於開悟一邊，而反將彌陀大慈悲俾博地凡夫現生了生死之大法作等閑看。請講者無所知，應講者何不為說其所以？如彼不聽，當云：「我非講經之人，請專以講經為事者講之。」

南通唐閘居士林很認真。去年一林員頗聰明，講一次《地藏經》，從此一般不知念佛法門是凡夫仗佛力現生了生死之法門，遂多半不念佛，而專以聽經為事矣。林長請光與講經者說。因示之曰：「佛法如大海，一滴具萬川之味。佛法如帝珠，一珠具千珠之光。在大通家分上論，粗言細語總一真。在未到家分上論，當以就路還家為省力。況已證等覺，欲圓滿佛果，尚須念佛求生西方。而將墮阿鼻，十念成功，亦可高預海會。如阿伽陀藥萬病總持。如陽春一到，百卉敷榮。其為妙利，非佛莫知。何不在此等處發起彼等之信願心，俾各各悉得往生。較彼字詮句釋，以作未來得度之善根，奚啻天淵懸殊也！」遂仍依常規，不於一林作二派之行持矣。

淨土法門，乃佛法中之特別法門，以眾集念佛，不將法門之所以與修持之方法利益為眾演說，則不知宗旨，便只得一人天福報，深負佛恩。緇素均可，非專指居士，此係方便演說，不宜以講經之例為準則。

若請專講一七，初次當頂禮和尚，或林長、社長及林眾，普同一拜。以後即於法座前禮佛三拜，即陞座講。或節講經文，或泛說念佛法則，與其居心行事之心行須與佛合。說畢，略表抱歉，祈諸位海涵，即下座，禮佛三拜即已。法座上須供佛像。現各物貴極，但燒一枝香，不須蠟燭、檀香。上座後，不許有禮拜者，以免兩難為情。若偶然請講演一次，即禮佛三拜，陞座演說，畢，下座禮佛三拜即已。開頭並不要念經唱偈。此係演說派，若直以講法為例，則成僭分。（今時當末法，在家居士作與同道演說研究，固無不可。若必照講經儀式，乃出家法師之事，居士行之，即為僭越。）立演說，也不合宜，殊失重法之意。