現在修念佛法門，應當依照大勢至菩薩講的，用如子憶母的誠心，修都攝六根，淨念相繼的實行。果真能死盡偷心，就會一心不亂，念佛三昧或許馬上就可以證得。然而念佛三昧，是三昧中王，千萬別以為很容易。縱使不能馬上證得，應該也會相差不遠了。都攝六根，是念佛最妙的一個辦法。念的時候，無論是出聲還是不出聲，常常都要攝耳諦聽。這樣才是契合返念念自性，

與返聞聞自性這兩種義理兼修。反聞只屬於自己的力量，返念兼有佛力，這樣好處就大了。心念屬於意，口念屬於舌，耳聽屬於耳，眼皮下垂，就看到了鼻尖，這樣眼根和鼻根也攝受了。五根既然同歸於一句佛號，身根哪裡還有不恭敬嚴肅的道理呢！所以知道，都攝六根，下手在聽。能都攝六根，就會心識凝靜而不浮散，這就叫做「淨念」。

六根既然被攝住，雜念妄念潛消，淨念又能常常相繼，沒有間斷。這樣，念佛三昧可以馬上得到。所以下面說：「得三摩地，斯為第一。」這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的。實在是三根普被，有利無弊啊。果真能依照著去修行，必定會有觀行相似等利益可以得到。

【原文】

今修念佛法門，當依大勢至菩薩所示，如子憶母之誠心，修都攝六根淨念相繼之實行。果能死盡偷心，則一心不亂，念佛三昧，或可即得。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿視為易易。縱不即得，當亦相去不遠矣。都攝六根，為念佛最妙之一法。念時無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。

返聞單屬自力，返念兼有佛力，則為益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯為第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切眾生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。

《印光法師文鈔三編卷二·復張曙蕉居士書八》