佛弟子文庫

《心經》能破三種障礙

宣化上人  2016/03/17  簡體字  大字體  護眼色

《心經》能破三種障礙

《般若波羅蜜多心經》可以做什麼呢?它可以破除三障。所以「破除三障」就是它的力用。《心經》能把這三障給破除了,破除報障、業障、煩惱障。它怎麼破除的?因為它有真正的妙智慧,有真正如如不動的真心,所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經》,才會有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障給破除了。

「無所得」是本經的宗趣,這部《般若波羅蜜多心經》有什麼宗旨呢?就是破除你的執著,令你沒有執著有所得的心,沒有執著證果的心,要證而無證、無證而證。

迴光返照觀自在,覺諸有情即薩埵,如如不動心君泰,了了常明主人公,六種神通渾閑事,八方風雨更無驚,卷之則退藏於密,放之則彌六合中。

《心經》,顧名思義,指的就是般若心中的心。「般若」是智慧,「波羅蜜多」是到彼岸,即運用智慧心到達解脫自在的彼岸。短短兩百六十個字中,凝聚了佛陀六百卷般若空理的精華。用八句偈頌來解釋,道破修行的妙理。心本無相,豈有台乎?應無所住而生其心,故名為「心經非台頌解」。

心無罣礙離報障。你這個心沒有罣礙,就離開你這個報障了。什麼叫報障呢?我們這個身體就叫報障。為什麼我們有這個身體?就因為有所罣礙。你若無罣礙了,也就是苦樂一如,也無苦、也無樂;也就生死一如,也沒有生、也沒有死,生也就是死、死也就是生,生死都無動於衷了。

苦樂一如也就是順逆一如,在順的境界是這樣子,逆的境界也是這樣子。總而言之,沒有什麼可以把他的心給搖動的。為什麼不能搖動他的心呢?因為他無罣礙了。有所掛才有所礙,無所掛就無所礙。

這「掛」是怎麼樣呢?就是吊上,在這兒掛著。「礙」,就是有所障礙。你若無所掛,根本就沒有一個掛,又怎麼會有個礙呢?你能無掛就無礙,所以說「無所罣礙」。無罣礙,也就是了生死了,這時候是「生死即涅槃,煩惱即菩提」。二乘人在他沒明白這個道理的時候,你就告訴他:「煩惱即菩提,生死即涅槃。」他就慌上來了,就要跑了,說:「我從來沒聽見這個法,怎麼‘煩惱即菩提,生死即涅槃’,這個我不相信!」二乘人不相信這種道理,所以現在說的是菩薩。

菩薩悟得「煩惱即菩提,生死即涅槃」,只要你能回頭轉身,能以一回頭就是了;就是你一轉、一轉身也就是了。為什麼我們不明白菩提?就因為我們背覺合塵,你再能背塵就合覺了。心無罣礙這個時候對一切生死、苦樂、順逆的境界都無動於衷,這就無罣礙。這個時候就離報障了,這個身體的障礙就會離開了。我們為什麼離不開這個身體?因為我們把身體看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,為的什麼?就為了這個身體。想法子給這個身體做個好好的奴隸,做個好好的馬牛,不願意對不起這個身體。

可是這個身體對你毫不客氣,為什麼呢?你對它再好,啊!好像那個波斯匿王在孩孺的時候,膚腠也潤澤,氣血也充滿;等到老的時候,就「發白面皺,逮將不久」了,發也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的,在這臉上一層一層的走。「逮將不久」,很快就會死了。這都是因為有罣礙,掛著這個身體就有報障。你若無罣礙了,不執著這個業報的身,就是無我了,無我就沒有報障了,所以才說「心無罣礙離報障」。

「無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想」,這是說你若是無所罣礙,就沒有恐怖,就不怕了。沒有恐怖,就能遠離顛倒夢想,一切的顛倒、夢想都沒有了。沒有恐怖就破除你的業障,沒有顛倒夢想就破除你的煩惱障。

這個「無罣礙」是很不容易做得到的,好像說我什麼都不想,我就想我的父親、母親,不錯這是孝道,雖然是孝道但這也是罣礙。或者說我什麼都不想了,我就想著我的兒子和女兒,這是一種慈悲心,雖然是慈悲心也是一種罣礙,這是好的罣礙。又或者說我有個朋友,很久沒有見面了,我朝思暮想,早晨也想、晚間也想,雖然這麼想,但是就見不著面,這也是罣礙。總而言之,你放不下的就是罣礙,你能放下就是無罣礙了,所以說「無罣礙名真放下」,這才是真正的放下了。

講到這個地方,我想起我在中國的時候,在蘇州靈岩山遇到一個真正放下的和尚。我在去年暑假的時候講過一次,不過有很多人沒有聽過,所以再講一次。這個和尚是參禪的,一天到晚參禪打坐,他的名字叫大休。這個大休禪師,他專門參禪打坐,以後他真放下了。怎麼放下呢?我告訴你,他寫了一幅對聯,他說:「無大無小無內外,自修自了自安排。」無大,也沒有大;無小,也沒有小;無內外,也沒有內、也沒有外,你說這是個什麼?

「自修自了自安排」,我自己修、自己了,自己安排自己的事情。他安排什麼事情呢?很奇怪的,他在那個石壁上鑿出個窟窿來,這窟窿正能坐下一個人。他又用石頭做了一塊石門,這個石門又用鐵鑿上,可以開、可以關的。他就自己坐進那石壁裡,把石頭門關上,就圓寂了、入涅槃了,就了了!你說這多簡單。

無罣礙名真放下。什麼都不執著了。再無恐怖業障除。為什麼恐怖?就因為有業障;你沒有恐怖,業障也沒有了。

遠離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒;若能離開顛倒,就是生相無明也破了。夢想粗細沙惑如。你若沒有顛倒,就沒有夢想了;沒有夢想,也就沒有粗惑、細惑,也沒有塵沙惑了,都是合真如的妙理了。

三障消融圓三德。這時候你的業障、報障、煩惱障都消融了。「圓三德」,解脫德、般若德、法身德,這三德也圓滿了、圓融了。

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