問：有些學人認為現世學佛沒有辦法得到解脫，唯有依靠阿彌陀佛往生極樂世界以後，求證到一定的境界再回來，您認為這樣的思想觀念是否正確？

慧律法師答：一句佛號，一部《無量壽經》拼到死，這個思想觀念具有它的時空性。對於一個老年人，如果沒有能力，沒有體力，沒有智慧力來看其它的經典，他可能會比較適合，但對於年輕人來講，阿彌陀佛在哪裡？他沒有看到，要他全力以赴念一句佛號，他會懷疑，再說從二十多歲開始念佛，念到八十多歲死亡，這中間的日子會讓他覺得索然無味，他需要開現在的智慧，找到更深入的東西。

所以，我們沒有說要去排斥任何的一種思想，但是站在佛教的核心來講，算是一種特殊的善巧方便而已，佛教有真正的目的，就是當生可以解脫。所有的法會、三藏十二部經典都是為活人而設定的，不是為死人而設定的，法會是超活人，度眾生的貪、嗔、癡，不是度死亡的人，佛法如果不能運用在活人，每天期待著死亡，期待著未來，那就不是正法，你怎麼知道你臨命終一定能夠往生極樂世界？

所以往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的問題。佛法是解決當下的問題。你現在那麼多的貪、嗔、癡、迷茫都無法解決，你臨命終怎麼會有把握？釋迦牟尼佛示現來到人間成佛，目的是佛法在人間，不在死後的下一個世界。

用佛法來祈禱下一輩子存在的一種世界，在正法來講始終沒有辦法接軌，釋迦牟尼佛是要你當生、現在解決你生命的迷茫，不是期盼一個不可知的未來，這個不是佛教的核心。話說回來，如果說活得很痛苦、很迷茫、沒有依靠的人，告訴他有一個極樂世界，有一尊佛，活著的時候好好求生極樂世界，讓他充滿著希望，這個思想也可以救了他。