問：師父您好，請問如果家中長輩是專修觀世音菩薩的，也有觀念認為，阿彌陀佛是死人或有往生者才拜的，因為他們對彌陀及淨土不了解，因此對阿彌陀佛沒有什麼緣，那麼請問師父，如果他們往生前後，要如何念佛及怎樣才能往生淨土呢？謝謝，弟子上。

淨界法師答：就是說他是主修觀世音菩薩，但是你希望他求生淨土，是吧，那你的長輩有沒有求生淨土的意願，他本身有沒有求生淨土的意願，這很重要。如果他有意願，那念觀世音菩薩是可以往生的，可以透過至心迴向，其實他本身的願力很重要。如果他完全沒有願力，那你就是乾著急了。他本身都不想往生，你不可能…，對不對？你要想辦法。

我覺得往生的關鍵在願力，在願力，他有沒有這個意樂，我們的生命只有兩種情況，一個業力，一個願力，只有兩種而已，你要麼就隨業流轉，要麼就隨願往生。而業力也好，願力也好，都跟你的心態有關係，這樣懂嗎？跟你修什麼法門是其次。

反正你臨命終只有兩種情況，第一個隨業流轉，第二個隨願往生。往生不會是靠業力的，極樂世界的功德，你就修廣大的布施，都趕不上極樂世界一塊石頭。極樂世界往生是彌陀攝受你才會往生的，不是你修成的。所以跟你修為沒有關係，你是創造感應道交，是因為你的至誠懇切感應了彌陀第十八願，至心信樂，欲生我國。佛陀臨終接引，把你帶走。

所以，一個人會往生不是靠你的本事，也不是靠你的資量力，也不是靠你的業力，你的業力只能把它帶走——帶業往生，都要打包起來。你的往生是靠願力，懂嗎？發願的願，你的願力跟彌陀的本願力感應道交才往生的。

所以，你要做的是什麼？你要想辦法，透過你對淨土宗的了解，讓你的長輩知道他為什麼要往生？因為他別無選擇，他不往生他就繼續流轉。我們不要講太複雜，你就說某某人，長輩，父親、母親，你就把今生的因緣再過一次，你願意嗎？就今生。諸位，我就問你簡單一個問題，你把從小到大的因緣，人生再過一次，你願意的舉手，今生就好，再過一次。哎，你今生不算太壞哦，你知道嗎，你今生都不願再走一回。

人就是這樣子，好了傷口就忘了痛。所以你必須要知道輪迴的痛苦，對不對？而且這個輪迴，從末法時代來說，你現在不往生，越來越難往生，因為它整個佛法是末法，末法的勢力是越來越大，你來生遇到法師的檔次，絕對不是今生法師的檔次了，就是來生啟發你善根的法師，水平降低了。第二個、你本身業障又重，而攝受你的法師的水平又低。就是你的病越重，結果這個醫生的水平又差，這就是你的來生。說，我今生遇到了師父也不怎麼樣。是不怎麼樣，你來生更不怎麼樣！你來生更不怎麼樣！

所以你想一想，你今生不把握，來生更難。你知道嗎？叫機會。所以你有時候要把很多事情看清楚。就是說，你今生悠悠泛泛，來生繼續輪迴，你來生更難往生了。而這個生死問題不解決，你遲早是到三惡道去。

所以你必須要把很多觀念跟長輩講清楚。就是，拖對你沒有好處，要把極樂世界的功德莊嚴，依報、正報講清楚。讓他的心，要能夠怎麼樣——念想西方。善導大師說的，一棵樹，它已經往西方傾倒了，你把它砍斷，它很自然就倒到西方去，對不對？如果他平常想的都是，他念想娑婆，怎麼會往生呢？他心心念念都在想娑婆世界的事情，那念什麼都沒有用了。因為心為業主，它這棵樹往東邊生長，你把它砍斷了，它只會往東邊倒下去。

所以，改變他的觀念，改變他心中憶念的方向很重要，這個是重點。至於念觀世音菩薩，念阿彌陀佛，這個倒不是重點。不過最好，他如果念觀世音菩薩，最好，按照善導大師的說法，最後用十句佛號收尾，就是叫他念十句佛號就好，念了一千聲觀世音菩薩，最後念十句佛號來做一個收尾。