【原文】

竊怪今時造業者多。信道者寡。菩薩既度生無已。何不分身示現。化誘群迷。

且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。善知識出世。若鱗次然。元季國初。猶見一二。近胡寥寥無聞。

如地藏願度盡眾生。觀音稱無剎不現。豈其忍遺未度之生。亦有不現之剎耶。

久而思之。乃知菩薩隨緣度生。眾生無緣則不能度。

喻如月在天上。本無絕水之心。水自不清。月則不現。況今末法漸深。心垢彌甚。菩薩固時時度生。而生無受度之地。是則臨濁水而求明月。奚可得乎。

【譯文】

暗暗奇怪現今造業的人多，信佛的人少，菩薩既然度眾生是無休無止的，為什麼不分身示現，勸化誘導迷誤的眾生。

而且昔日佛法流傳到東方，自漢朝直到宋朝元朝，善知識不斷的出世，多的像魚鱗排列一樣。元朝和本朝初期，還能見到有一兩個，到現在為什麼幾乎聽聞不到有這樣的人？

如果地藏菩薩的願力是度盡眾生，觀音菩薩號稱沒有剎土不現身的，那怎麼還能忍心遺留下沒有得度的眾生，也有不現身的剎土呢？

想了很久，才明白菩薩是隨緣度眾生，眾生無緣那就不能得度。

比如月亮在天上，本來是沒有拒絕水中顯現的心，是水自己不清靜，月亮也無法在水中顯現。何況現今末法時期越來越深重，心的塵垢越來越多，菩薩固然時時刻刻都在度眾生，但眾生沒有受度的地方，所以想在濁水中看到明月，怎麼可能呢？

竹窗隨筆