我們看辛五的持犯得失。這有兩段，我們先看犯戒的過失。

毀犯妄語戒——果報——三塗果報。餘報——一、多被誹謗；二、為他所誑。

這個地方的過失，偏重於小妄語的過失，大妄語的過失我們前面講過了。

小妄語的過失，果報主要是在三塗，但是它的餘報，多被誹謗，就是說這件事明明不是你做的，但是很奇怪就有人誹謗你，說是你做的，表示你過去生有惡口的業力。為他所誑，你很容易被騙，就是你因地時，經常用妄語騙別人，所以很容易被欺騙。

我們看持戒的功德。

持不妄語戒——果報——得生人天，乃至佛果。餘報——一、發言信重，二、言無誤失。

我們修學小妄語戒，就近處來說，成就人天的安樂果報；就遠處來說，能夠往生西方乃至於佛果。它的餘報，「發言信重」，講話有威德力，而且在講話過程當中沒有過失，「言無誤失」。

小妄語，它不像前面的殺盜淫大妄語的嚴重，業力來得那麼粗猛，所以你可能不會有急迫性的問題。但是沒有急迫性的問題也有缺點，你很容易累積。

諸位！如果你一天差不多靜坐一個小時以上，或一天拜佛持咒，靜坐一個小時，這種情況下，你相對有一種寂靜的力量出現。如果你經常講開玩笑的話，跟人家嘻嘻哈哈，你再來打坐，就發覺不對了。就是經常在戲論的人，在靜坐時，你就發覺心有波動了，波濤洶湧，你要花一段很長的時間去止觀，才能夠調伏它，因為戲論障道。

佛陀大智慧，他制的每一條戒，教你不能這樣做，一定有道理。所以，小妄語它沒有急迫性的問題，但是它某種程度已經在增長罪業，破壞善根，它是點點滴滴的侵蝕。

我們講一個小公案來做一個舉例說明。佛在世時，在一個小村莊有一條毒龍，這條龍經常出來傷害大家。村民就請住在山上的五百阿羅漢來調伏這條毒龍。五百阿羅漢用神通力沒辦法調伏它。這毒龍看得出來過去生修過大福報，它也看準了，阿羅漢也不敢傷我。所以他們打到最後，都筋疲力盡各自回去了。

後來村民看五百阿羅漢沒法降伏毒龍，只好去找佛陀了。佛陀就派一位比丘說：「你去。」這位阿羅漢比丘，一到毒龍的地方，只講一句話，他說：「仁者！汝出去，不應住此。」講一句話而已。毒龍馬上現身，跟阿羅漢頂禮就離開了。

這時村民就覺得很奇怪，問佛陀說：「為什麼五百阿羅漢不能降伏毒龍，而這位阿羅漢一句話就可以降伏它？」佛陀說：「他因地時，對小妄語戒持得非常嚴謹。所以他有那種善根力、威德力。」

當然成就阿羅漢是靠善根力，有我空的善根才證得阿羅漢。但是阿羅漢當中也有差別，就是業力、善業力，這雖然不影響你證阿羅漢，但是你在利他時，那個威德力，就是你的戒持得越清淨，你講出那個聲音，它有一種莫名奇妙的力量，你非聽他不可，很奇怪，他就是有這個善業力。

所以，菩薩先求內心的善根圓滿，最後一定要求善業的圓滿，才有萬德莊嚴。所以，這個小妄語雖然過失小，但是在成佛之道裡面，遲早要次第圓滿，佛陀制的戒都有道理的。