【原文】

有喆老者，住京師大剎，四十年不睡。坐禪精苦如此。坐化後，紙襖亦燒出舍利。中官有以三十千買一紙襖者，以其有舍利故也。其效驗已如此。若修西方必為不退轉地菩薩，即生死自如矣。卻來此世界濟度眾生，有何不可。不知修此，乃生大富貴處。一生多受憂苦，可哀也哉。

縱使受大富貴，亦終有盡，依舊輪迴。或云：以喆老之精修，今生多受憂苦，何也。答云：佛言：「假令百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」永嘉大師亦云：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」以喆老不曾了得生死大事，今世生於大富貴處，乃前生願心也。多受憂苦者，乃因緣會遇，而還千百世之宿債也。若生西方，則宿債不須還矣。

何則，生死自如故。雖入一切眾生生死界中，大作濟度。一性已不昧，而超脫三界。豈須還宿債哉？且以喆老之精修，猶不能超脫三界。豈非三界之岸極高，其苦海極深，其波濤極急，故不易超脫乎。修西方而超脫者，仗佛力也。有佛力而不倚仗，猶窮賤餓人，見富貴者而不倚仗。哀哉！

龍舒淨土文

【演蓮法師譯文】

宋朝紹聖年間，在京城一座大寺院中，有一位受人尊稱為喆老的禪師，其坐禪精進勤苦競至四十年不睡眠。他坐化後，連他身上的紙襖都燒出舍利子。朝廷中有達官顯要願以三十千的高價購買禪師的一領紙襖，就因為紙襖有舍利的緣故。他坐禪的效驗已臻如此。

如果他能以四十年的精苦念佛求生西方，必能證得菩薩不退轉地，可以生死自如。之後再回到這個世界來濟度眾生，有何不可。但他沒有想到這一著，以至死後投生到大富貴家，一生受許多苦惱，實在是可悲啊！縱然受大富貴，福報享盡，依舊還要隨業輪迴。

或者有人提問：像喆老那樣精進苦修，居然今生還要遭受許多苦惱，這是為什麼呢？答說：佛經上言：「假令百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」永嘉大師也說：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」喆老一生雖然精苦坐禪，卻不曾了得生死大事。今世轉生於大富貴家，這是他前生的願心所致，遭受許多苦惱，是因緣遇會，該當償還過去千百世的宿債。

假如他是念佛求生西方，那他的宿債就不須還了。為什麼呢？因為往生西方證得不退位後，於六道輪迴中，能生死自如。是故雖入一切眾生生死界中，大作濟度，而自己的正因佛性已不迷昧，所以能超脫三界。既能入一切眾生界中大作濟度，難道還有什麼宿債還不清的？況且像喆老這樣精進用功坐禪，猶不能超脫三界。

可見三界的崖岸極高，其苦海極深，其波濤極急，所以不容易超脫啊！念佛往生西方，能橫超三界，是除了自力外，還可以倚仗佛力。有佛力而不倚仗，猶如窮賤飢餓之人，本可以倚仗富貴仁厚長者的援助，而窮人偏不受援助，真是可憐啊。