言師長之話題，長之又長。人之成長鬚師匠導，一師、二師，乃至多師。近日與大家分享的三位師長，皆是在孩童少年時期對我人生影響較大之人。漢朝學者楊雄在《法言。學行》中言：「師者，人之模範也。」「師哉！師哉！桐子之命也。」意思是說，當老師的人是人們學習的榜樣。老師對孩童的啟蒙教育至關重要，是孩童成才的根本。

佛教中講，釋迦牟尼佛，先世因地作瓦師，名大光明。爾時有佛，名釋迦文，弟子名舍利弗、目犍連、阿難。佛與弟子，俱到瓦師捨一宿。爾時瓦師，看到佛的莊嚴相好，被佛之威德攝受。布施草座、燈明、石蜜漿，併發願言：我於當來作佛，如今佛名，弟子名字亦如今佛。由此可見，榜樣之力量大矣！

既知老師之重要，尊師重道不可缺少。正如古人所言：「師嚴，然後道尊。道尊，然後民敬學。」那麼，當如何事師呢？《六方禮經》云：「弟子事師有五事，一當敬嘆之，二當念其恩，三所有言教隨之，四思念不厭，五從後稱譽之。」若論五事主旨，實則不出二事，即恭敬承事與如說修行。

恭敬承事

印光大師說：「一切從恭敬中求。」對於師承之道，「恭敬」二字正是打開智慧寶藏的鑰匙。世出世間法，要想獲得成就，尊師實為入道前提。

有一則膾炙人口的成語名「程門立雪」，講的是北宋理學家楊時恭敬師長的故事。有一次，楊時去拜訪老師程頤，到了程頤門口，他從窗戶看見老師正在小睡。他不忍心打擾老師，便靜立門外等老師醒來。此時，天上下起了大雪，而且越下越大。待程頤醒來時，發現門外的楊時已成雪人。由此，這件事成為了尊敬師長的千古佳話。

佛教素來重視師道，對於恭敬承事師長，有著諸多暖心的要求。比如，《四分律》中說：弟子於師當如父想。作為弟子，出入行來、讀誦何經、修習何法等，都要敬告師父；對師父的衣食起居，皆須細心料理；師父生病或年邁體衰時，更應耐心照顧……這些行法，看似細膩繁瑣，實際上卻是借助於師長來破除我執煩惱、增長福慧的方便。佛是一切智人，智慧與慈悲遍布於解脫之道，佛立一切法，都是為了利益眾生。

如說修行

《華嚴經》中的善財童子，堪為佛門中尊師重道的典範。經中記載，善財童子發菩提心，求菩薩行，先後親近五十三位善知識，且於一一師長邊皆能做到：「於善知識不生違逆，於善知識心無諂誑，於善知識心常隨順……行善知識教未曾怠惰，稟善知識心無有誤失。」為此，彌勒菩薩摩頂讚歎善財童子：「善哉善哉真佛子，普策諸根無懈倦，不久當具諸功德，猶如文殊及與我。」意思是說，善財童子由於隨順善知識教，如說修行的緣故，不久將獲得如文殊菩薩和彌勒菩薩一樣的功德。

《普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養……不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。」由此知道，親近善知識，不僅需要恭敬承事，更少不了如說修行。

知恩報恩

父母給了我們色身，師長教導我們做人，成就我們的法身慧命，我們理所應當精進修道、奉獻社會，將功德迴向父母，並報答師長的成就之恩。

最後，讓我們共同發願：以我善根，同善知識願；以我善根，同善知識心；以我善根，同善知識行。以此供養天下所有善知識！

南無阿彌陀佛！