事實上在《唯識學》上說，我們個人所得到的所緣的相分叫影像相分。這就是說明了所謂的萬法唯識，萬法唯識我們應該把它分成兩段來說。

第一段，由第八識的種子轉變出我們眾生的共業。人道的共業有它的一個總相——人，就是有他的眼耳鼻舌身，它有它的總相，跟我們所依存的環境，大家差不了多少，跟這個餓鬼道、地獄、畜生，就差很多了。同一個道的差不多。但是我們每一個人生長在這個環境當中，前七識去接觸到本質境的時候，得到自類的影像相分，這個時候就是各各不相知了。

我不能夠揣測你內心的境界，你也不能揣測我內心的境界，這就是影像相分。這個是各人的別業，循業發現。就是《唯識學》講自變自緣。所以我們每一個人從出生到最後往生，整個宇宙人生沒有離開我們這念心識，離開了這念心識，無有少法可得。

徹悟大師他告訴我們一個方法，他說你想想看，比如說我們做夢，在經典裡面佛陀告訴我們，我們要思惟宇宙人生的真相是什麼呢？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」其他我們不講，我們先講這個「夢」。分析整個夢的本質，睡覺的時候，你整個前五識不活動了，你躺在床上。但是你在夢境裡面，你的確是看到很多的境界，看到某某人，看到整個環境，看到發生什麼事情。這個夢境，完全是你這一念夢心所變現出來，第八識阿賴耶識變現出夢境，由第六識的獨頭意識去攀緣，就自變自緣。

在同一個房子裡面好幾個人在睡覺，每一個人做每一個人的夢，你做的夢，他不知道你做什麼；他做的夢，你也不知道做什麼。就比喻我們整個人生，都活在自己內心所變現的境界，自己的種子變現出來，自己再去攀緣它。所以說，整個宇宙萬法的境界，的確是沒有離開，我們每一個人的現前一念心識的範圍，的確是沒有。

你做夢是這樣，事實上這個夢醒過來，你還是這樣子，就多一個前五識而已，其他完全一樣，還是你的第八識在變現境界。你做夢的時候，差在一個地方：沒有前五識而已。你醒過來以後，去接觸色聲香味觸法，都一樣的，完全一樣，還都是自變自緣。

我們從這個地方就可以體會，哦，我做夢是這樣，醒過來也是這樣，每一個人都活在自己的心識所變現的境界當中。所以佛法講萬法唯識，一切萬法都是我們現前一念心識所變現，離開了現前一念心識，無有少法可得。這個說明識變理論。