這個心性的體用關係，我們再講一下。

首先，你先找到體，先在一念心性安住；那麼這個隨緣的作用，你就知道其實我們一念心有染淨的因緣：你生起清淨的心就產生功德；你產生染污的心，它就隨緣產生一個過失。就是這樣子。

我們一念心有兩種門。你看我們這念心很奇怪，這念清淨心，你起善心，它就把功德門打開，一念善心起，百萬功德開，它就把功德讓你受用；你生起恶心，它就把罪惡的門、痛苦的門打開讓你受用。

所以，你要慢慢了解什麼叫作「是心作佛，是心是佛」，整個因果不離開我們一念心性，都是自作自受。

諸位要知道，你生起善念是對你自己有幫助。因為心性有隨緣作用：你生起善念，它就把功德門打開；你生起惡念，它就把罪惡的門打開。就這個道理。

所以，我們整個造作也好，果報的受用也好，因果都沒有離開一念心性，都是在一念清淨本然的心中活動。這個叫作稱性起修，也是我們首楞嚴王三昧的一個基本的修行概念。

蕅益大師說，既然你有志於行菩薩道，對一念心性這個即空、即假、即中的道理，你怎麼能夠不當作一個最重要的急務來看待呢？他說，沒有一個人不開圓頓解而可以談修行的，不可能！你先明白這個道理，才有資格談修行。

為什麼一念心它同時會給你痛苦？一念心它也同時給你快樂？就是一念心。這個不二法門的道理你要明白。