問：「淨土法門在事修上，有不共其它法門的佛力加持，在古德的解釋淨土法門中有提到：一句佛號總攝一切六度萬行，那我們應該如何解釋？」

淨界法師答：一句佛號的操作具足六度，那它必須跟你的空正見、菩提心的結合，就是你的心是圓滿的。你看蕅益大師說：一句佛號提起來，放下身心世界，就是大布施；能夠不起煩惱罪業，就是持戒；一句佛號提起來，安忍不動就是忍辱；一句佛號提起來，念念相續，無有間斷就是精進；一句佛號提起來，攝心專注，不起散亂，這就是禪定；一句佛號提起來，如理觀察，不起顛倒妄想，就是智慧。

這個是理觀的智慧，你的心有到那個水平，它佛號就到那個水平。這樣講好了：這句佛號是萬德洪名，它有無量的功德，但是這個佛號進入到每一個人的心中 ，它會產生不同的效果。你準備得越好，佛號給你越多的東西。不是每一個人都可以把無量光無量壽的功德，全部啟動起來，不是每一個人，你準備得不夠，佛號只能夠給你糖果。

所以淨土宗它是二力法門，心力跟佛力的結合。做為佛陀他已經盡最大的努力，把佛號創造到最圓滿的境界了，這個佛號已經是沒有瑕疵了，它具足所有的功能：它可以給你安樂、可以給你解脫、可以給你菩提，它安樂道、解脫道、菩提道全部具足，但是你有本事把它啟動，轉成你的東西，那就看你的心理素質了。你的準備有多圓滿，佛號就給你什麼東西。

所以提高你的心理素質，這個理觀就很重要了。同樣一句佛號，三百個人打佛七，會產生三百個效果，這個叫做諸法因緣生。如果佛號進入三百個人心中，效果是一樣的，那就糟了，那就諸法不是因緣生了，那叫他生——有一個強大的力量，它可以主導一切，那就是外道法門。因緣就是你的內心的活動，你念頭一動就是一個因緣。所以到底阿彌陀佛可以給我們什麼，就是你自己的準備了，你準備到什麼程度，佛陀就給你什麼東西。這就是我們在念佛的時候，除了事修還要理觀就是這樣，你要提升你的心理的素質。

我們今天把淨土宗，做一個比較全面的討論，包括淨土的本宗、包括跟聖道的結合。我再講幾句話，念佛法門，第一個你的目標很重要。所有的修行，都先有目標再有過程，因為你的目標會決定你的法門的取捨。最重要就是說：你到底你是要在娑婆世界求增上生，還是到淨土去了生脫死？這個沒有對錯。但是你目標確定了，你才知道你在有限的生命當中：什麼是要先取來修行，什麼你可以暫時放下。因為現實的問題是：壽命太短，法門太多，你不可能什麼都想去修的。「法門無量誓願學」，它是一種理想；現實的情況是：你必須要有所選擇。先達成短期目標，再達到遠程目標，所以確認你來生的目標，是淨土宗最重要的關鍵。你第一個：你真的要往生，這是第一個；第二個：你怎麼往生？你有哪些因素是要去加進來的？這有幾個方向是很重要的。