禪七的七天現在就要圓滿了，我感覺到各位法師、各位居士，雖然是腿子有點痛，但是沒有白辛苦，每一位都有多少成就。這一點的成就得來不易，應該愛惜這一點成就。雖然是禪七圓滿了，應該繼續用功，但是這件事在在家居士來說，的確是很難、很難，繼續用功是很難。但是有一樣事，我們應該多多地如理作意！

如理作意那幾種呢？第一個就是人命無常！我們的生命不可能是永久生存下去的，這個呼吸，我們修數息觀觀察呼吸，呼出去不回來人就死了，人命在呼吸間！在這樣的情形下，自己反省自己：我死了以後到那兒去？非佛教徒因為不相信三世因果，不相信有六道輪迴，他可能反正死了就死了，不再想什麼；我們佛教徒因為相信善惡果報的關係，對於死亡以後到那兒去，自己要能控制！我們佛教徒要做好這件事。說我願意到彌勒菩薩那兒去、我願意到阿彌陀佛的世界去、我願意到一個光明的世界去，自己要把這個工作做好，要這樣如理作意。這樣子作意了以後，我要到那兒去，我怎麼樣去呢？比如最低限度這個飛機票要準備好。說我要到彌勒菩薩那兒去、我要到阿彌陀佛國去，也是一樣，你這個資糧要準備好。

在佛法來看，我們讀淨土法門的經論，讀彌勒菩薩的《彌勒三經》，讀一切的經律論，都在告訴我們、開示我們，臨命終的時候心不可以顛倒、不可以糊塗，臨命終的時候要正念分明！我們還像平時一樣，我們能夠念佛、念法，我們還能夠心裡面不為一切的境界所擾亂；要辦到這一點，你到阿彌陀佛國也能去，你到彌勒菩薩那兒也能去，你到藥師佛的世界也能去，到阿閦佛國，十方佛世界你都能去，就是你臨命終的時候要正念分明、心不顛倒！這件事若能準備好就可以了。

可是這個心不顛倒、正念分明，自然的就會這樣子的嗎？不是的！平常的時候常訓練自己心不顛倒、正念分明。所以我們佛法裡面的宗派有的時候會有些波浪，法海微波，有點波浪；其實你坐禪也好、念佛也好，它是互相幫助的。你坐禪也是心不顛倒，念佛也是心不顛倒。你坐禪常常靜坐，修止、修觀，心不顛倒、正念分明，長期地訓練，這個正念分明就有力量，你就是有什麼事情來干擾，你心不亂，你心不亂的。

那麼你這個時候說「我願意到阿彌陀佛國去」，就去了嘛。你只要那個時候不顛倒，你心裡念阿彌陀佛，念阿彌陀佛者，想念阿彌陀佛也。想！就像我想我的父親、想我的母親似的，要想！我想阿彌陀佛慈悲來接我，阿彌陀佛就來了。阿彌陀佛有願力，他有這個願力，他就來接我們去了。我要到彌勒菩薩那兒去，你臨命終的時候念彌勒菩薩，想念彌勒菩薩，彌勒菩薩也就來接我們就去了。想！平常念佛也是想。所以，臨命終的時候的正念分明、心不顛倒，是平常用功訓練出來的。

說「我不做這件事！」不做這件事，那你就沒有這個功夫。「我別的事情做得都很有成就，我做董事長、做總經理，啊，世間上的榮華富貴做得很成功！」但是你正念分明這件事沒成功，臨命終的時候就不行，就是隨業流轉了！所以我們說是打完禪七了，打完禪七以後還要用功，你先要有這個如理作意，你要想這個事情，要想一想。這是第一件事。

第二件事的如理作意是什麼呢？這個楚石禪師，淨土宗有一位楚石禪師，他是個禪師，他最後他是稱之為楚石禪師，但是他實在是念佛的功夫很好。他一個淨土詩裡面有幾句話：「水滴俄盈器、江流始濫觴、積來功行滿、趁取色身強」。這四句話我解釋一下。

「水滴俄盈器」：像那個水喉你沒有關緊，它一滴一滴水向下滴，你底下放一個杯的話，「俄盈器」，很快地這個器的水就滿了，不用很多時間這個水就滿了。

「水滴俄盈器」，這個一滴水不是很多，但是很快這個器就滿了。「江流始濫觴」：這個江就指中國的揚子江，就是長江；這個長江，你看那個水很多，流到大海里面去了，但是那個發源的地方，你看那個長江水，「始濫觴」，只可以飄動一個小酒杯而已，一個小酒杯放在那裡可以飄動，就是那麼一點水而已。但是可能是從四川岷山，一直地向東流、有曲折的地方，水就漸漸多起來，水就會漸漸多起來的。

這等於是說個譬喻，說我們用功修行就是積少成多。我今天也用功、我明天也用功，我上個月用功、下個月用功，去年用功、今年用功、明年也用功，長時期這樣用功，就好了，「積來功行滿」：積少就成多，你的功夫就圓滿了。常常用功，天天用功。當然出家人是比較好，可是也是事在人為。出家人的環境是順於用功的，但是你若不用功，也還是不成的。「積來功行滿」，就像「水滴俄盈器、江流始濫觴」一樣，「積來功行滿」，常常用功，慢慢就會有成就，久坐就有禪！

「積來功行滿，趁取色身強」：這樣用功是用功，這個道理誰都明白，但是中間有一個重要的地方要注意，「趁取色身強」，趁你現在身體健康的時候你要用功。說「我身體健康，我先不要用功，我在社會上顯一顯身手，等到我老了再用功！」不應該這樣，趁你現在身體健康的時候你趕快要保握住，這是一個寶貴的機會，你身體不健康的時候用功就不行了，你像靜坐這件事，你身體不健康你能坐得來啊？身體健康都是很辛苦、都不容易，何況身體有病痛！

所以「趁取色身強」。「我如理作意，我感覺到修行的重要，我要修行！」要修行，你趕快趁你身體健康，你要用功啊！說「我現在八十歲了，我老了！」你身體健康還一樣可以用功，一樣還是可以用功，身體若不健康就不行，所以「趁取色身強」，好好要努力，好好努力。這是第二。

第三，就是「我總感覺到我現在先不要用功，我先在社會上做一點事情」。你衡量一下，現在做學問的人常會說到價值觀，這件事值這麼多錢、這件事值這麼多錢，你比量一下，比量一下誰的價值最珍貴，你從這個比量，你就知道這件事是重要的，這件事雖然是需要，不是那麼重要，那麼你對於重要的事要注意、要多努力。那麼就從價值的比較幫助自己的理智來決定這件事，這樣子我們就不會後悔了，將來有什麼問題就不會後悔。我信佛了一回，我沒有白信佛，我今天知道我信佛得到佛法的好處了。

假設若是不如理作意，還是按照一般的想法做事，將來就有可能會後悔，後悔的時候來不及的！應該預先要準備好才可以。