我們都打過佛七，這個止應該是會退失的。你念佛的時候，剛開始的時候是強迫，因為你在念佛的時候你要專注，而我們凡夫的心是不習慣專注的，我們喜歡攀緣，剛開始強迫自己「不能念要他念，不能專要他專」，強迫自己一次一次的安住在所緣境，慢慢慢慢的，誒，它就聽招呼了。

聽招呼的時候你應該先成就止，這個時候你會產生一種明瞭寂靜的相貌出現，你以前生命那種粗重的相貌會慢慢的退失。

這個時候你要修觀，在寂靜當中去觀察你的生命有兩個選擇：

第一個、繼續的流轉生死，這當中會有什麼過失；第二個、我求生淨土會有什麼功德。佛七以後，我看正常人第三天又恢複本來面目，就開始散亂，因為你很多事情要做嘛，哪有人福報那麼大整天念佛的。但是你要知道：這個禪定退失了，但是你在七天當中跟阿彌陀佛接觸的那種感覺、那種覺受，對彌陀皈依的那種智慧，這個不會退失，智慧是不會退失的。

你真實相信彌陀的功德，你一次的感應，對彌陀生起一次的信心、對往生生起一念的願力，這個不會退失，你對往生淨土更加的篤定，這樣的抉擇智是不會退失的。

所以智慧不會退失，但是禪定應該會退失。但是退失只是暫時的退失，從現行退為種子位。也就是說你一個人經常得到止又退失，跟一個人完全沒有得到止的人不同，你以後要恢復功力比他更快，你下次打佛七，你可能第二天就上路了，你很快能夠恢復你的功力，有這樣的差別，因為那個功能睡著了變成種子位，但是你隨時可以把它叫醒。

說一個都沒有打過佛七的人，他沒有忍，叫也叫不醒，沒有種子；但是一個人他打過佛七可能又散亂了，但是他所栽培的念佛功能還在，他隨時可以把那個功能再調動出來，所以他要恢復禪定比較快。所以禪定會退失，但是智慧不會退失，那個信願不會退失。