《安樂集》言：又《智度論》云，一切眾生臨終之時，刀風解形，死苦來逼，生大怖畏，是故遇善知識發大勇猛，心心相續十念，即是增上善根，便得往生，又如有人對敵破陣，一形之力，一時盡用，其十念之善，亦如是也。又若人臨終時，生一念邪見，增上恶心，即能傾三界之福，即入惡道也。

這一念的重要性，一旦給他生起邪見，或生起敵對，生起增上的恶心，把三界之福都破掉了，這個念頭一起隨之就完！

所以這裡我要講一個強迫式的事情，這個事情確實是很重要的，當那個臨命終人好不容易生起一種信心來的時候，你去關懷時也不問他三七二十一，帶著好心就去了，你看人都有死的時候，死就得死，死完就得走了，成佛了，你還不趕緊去，你不去，後面都是餓鬼、地獄等著，輪迴了，他的心就越來越煩惱，「你看極樂世界多好，都是黃金，你到那兒去吧，享受去了」，這種強行的介入就叫他生煩惱了。生煩惱之後，他就跟你產生敵對。

我遇上一個助念團，就是給他說「極樂世界多好，你不去了，你看那個鬼追你」，回來這個病人可能已經聽煩了，煩到極點了，開示人員是個女居士，病人就說：「姑娘！你說極樂世界那麼好，咱倆一塊兒去吧。」

你看，非把她帶走，一聽這個，回頭說：「我還沒事，你先去，那個就不走了。」亡者沒走，她（開示人員）走了。

你看就耽誤了這場助念。所以說要有一種智慧，這種開示要懂得教理的人，開示人員禁止用宗教的理念強行介入到「關懷」壓迫對方，一定要用教理和一種靈活的智慧同時展開。展開的是什麼，還是你內心慈悲心的流露，要悲智雙運，你光有悲光有好心眼，沒有智慧也不行，你要用法做依據，拿法理來看、去落實，這樣就變成修學，就不是一件事。

《賢愚經》云：左右定知此人必死，便逼勸言，汝當聽法受齋受戒，汝當見佛像，見比丘僧，汝當布施，其人心意，都不喜樂，為強敦曉喻，便增惡念，願我得一不聞三寶善名處者，快不可言，爾時命終，生畜生中。

他反感了，反感的心一旦起來，你看這一念，他都煩了。他這個煩從哪裡引出來？是我們傳遞給他的消息，這種消息已經給了他很大的壓迫感。

此段經文裡面完全可以證明，我們在前面講開示時，首先要調整自己的心態，要和對方的心念在一個層面上起對境起用，才能正確地善導臨命終人提起正念。

所以我們要依據聖言量，否則，光有一個好心，有時也會辦一些壞事，甚至還會引起臨命終人的惡念，誤入三途，還結了怨。這樣不好。

所以說做生命關懷一定要懂得法理，這樣又能增益你又能利他，這就是救護式開示人員的責任和注意事項。