《怡山發願文》全文字數不多，卻字字珠璣，把我們的「三障」（即煩惱障、業障、報障）披露得淋漓盡致。學習《怡山發願文》，令我印象最深的是那句「十纏十使，積成有漏之因」。在佛教中，「纏」和「使」都是煩惱之異名，意為煩惱。每個人都有煩惱，而我們的修行，就是一個讓煩惱從有到無的過程。通過解讀《怡山發願文》中的「十纏十使」，可以幫助我們認識和理解煩惱。

十纏，指十種纏縛眾生之煩惱。包括：無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、惛沈、嗔忿、覆。

通俗來說，就是在背後做了壞事卻不知道悔過，也無羞恥心；在大庭廣眾之下作惡卻不知羞愧；看見他人過得比自己好，心生嫉妒；對於人世間的財物和出世間法，不肯布施；遇到不如自己意的事情，便心生嗔恨，而忘失正念；即使在禪修中也是昏懵不醒，心念動搖不能攝伏；昏聵懶惰，不加精進而沉墜苦海；對自己的過失，因怕別人知道而隱藏起來……圖片

十使，又稱十煩惱，十惑，十隨眠，為一切諸使之根本。包括：貪慾，瞋恚，無明（又云愚癡），慢，疑，身見（又云我見），邊見，邪見，見取見，戒取見。

貪瞋癡三毒是多生累劫造成的，毒害著我們的法身慧命，需要有戒定慧來對治。

慢使在我們現實生活也是累累可見，慢包括：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢七種類型。慢是指對不如自己的人產生輕慢之心。過慢則指即使我們財富智慧相同，還是認為自己比別人好。慢過慢就是別人的才能超過自己，還認為自己比別人好。我慢就是自己一切都是好的，別人都不如自己。增上慢，自己沒有也說自己有，未證言證。卑慢，面對極優秀的人，認為自己僅僅稍微不如對方；或雖然承認別人比自己優秀，卻絕不肯虛心向對方學習。邪慢是自己無德還誹謗別人。

疑是對三寶、因果輪迴猶豫不決，產生懷疑；身見就是執著於我及我所做的一切事情皆為實有；邊見是極端的認識，覺得人死如燈滅，死了什麼都沒有了，要麼就是生生世世都是人，執著於一邊，執斷非常，執常非斷；還有一種邪見，就是沒有信仰不信佛，也不信三世，信不具，沒有佛性；見取見就是一個錯誤的見解，錯誤的修行方法卻以為是正確的；戒取見是對一些外道的邪戒，錯誤地認為是戒，以此來執行。

「十纏十使」是我們修行中最大的障礙，究竟如何我們才能跨越這些障礙，不被煩惱所控制呢？以前我們不知道煩惱產生的根源，總是覺得別人怎麼對不起自己，不會從自身找問題，更不會內觀。

在現實生活中我們面對這些煩惱障的時候，要觀察煩惱生起的因，隨時用「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印來觀照，了知生命的真相就是無常，所有發生的事情都不會提前告知，我們要時刻覺知無常，才能把煩惱轉為菩提。