生活中必然會有很多的煩惱。學習佛法就是學習如何處理這些煩惱。通過學習佛法，就會知道處理煩惱的方式。那就是，我們遇到煩惱的時候，用「斷煩惱」或者「轉煩惱」這兩個方法。現實生活中，我們對待事情都說處理，為了使大家更容易理解，這裡就借用「處理」這個詞。

「處理」這個詞有一語雙關的作用，一個是說你要怎麼樣解決煩惱，第二個意思是你把煩惱當成什麼東西。如果我們把煩惱當成一個處理品，我們大家一定不會自找煩惱。但是，我們大家往往就沒有把煩惱當成處理品，而是當成寶貝，總是牢牢抱著不放，覺得煩惱很好，所以煩惱很多。

在現實生活中，我們大多是這樣，把煩惱當成寶貝，只好慢慢地去處理。一點一點地把這個寶貝拿來享受和分給別人，結果不但自己煩惱個沒完，還連累著大家一起煩惱個沒完。反過來，如果我們把煩惱當成處理品，不要去享受這個煩惱，把它處理掉。那麼煩惱就會被斷除或者說被轉化掉了。

如何才能把煩惱斷除或者說轉化掉呢？這就要用百丈禪師說的：「煩惱以忍辱為菩提」的辦法來處理。如果你明白了這些，就會知道煩惱不過是個處理品，跟自己一點關係都沒有。自然會認識到不應該保留這個處理品，應該把自己本有的智慧發掘出來，用忍辱的方式把煩惱轉化掉。

把煩惱當成寶貝的人比比皆是，他們舍不得扔掉這些煩惱。大家不要覺得好笑，這是個實實在在的事情。包括自己在內，並沒有完全覺得煩惱就是處理品，也是往往自覺不自覺地把煩惱當成了寶貝，舍不得扔掉。這就是我執和法執在作怪，或者說「覺的能力」被迷惑了。

如果我們能夠真正地把煩惱當成了處理品，我們每個人都能這樣做，煩惱障、所知障老早斷掉了，老早被拋到九霄雲外去了。哪裡去找我執與法執的影子？我們之所以從無量劫以來輪迴生死，在六道之中頭出頭沒，關鍵的問題就是我們死死地抱著煩惱不放，沒有把煩惱當成處理品，而是把煩惱當成了寶貝。

大家如果從這個角度去理解煩惱、看待煩惱，那麼我們要斷煩惱，或者說要轉煩惱成菩提會容易一點。所以說，我們往往是自己跟自己生煩惱，一般人說這是自己跟自己過不去，但這樣的事在日常生活中比比皆是。不管是學佛的人還是沒有學佛的人，大多如此，甚至學佛的人還多了一個學佛的煩惱。

從法律的角度來講，自己跟自己生煩惱沒什麼法律責任。但從佛教來講，自己跟自己生煩惱也是不對的。因為它也是煩惱，也是生死的根本，也是我們需要斷除和轉化的對像。所以，我們佛弟子一定要注意，我們要帶頭做把煩惱當成處理品的人，而不要把煩惱當成寶貝的人。