我們看最後的結示。

（一）內觀真如 —— 安住心性，不隨妄轉。

法界圓融體，作我一念心；

故我念佛心，全體即法界。

（二）外順彌陀 —— 一心歸命，通身靠倒。

一句彌陀法中王，無邊妙義廣含藏；

十念往生成正覺，不在世間論短長。

我們把蕅益大師的理觀跟善導大師的事修結合起來，就是人生首先要先內觀真如，安住心性，不隨妄轉。我想，處理因緣最好的方法，第一步就是先超越因緣，就是站在沒有因緣的角度來面對因緣，先把心歸零。因為，你現在直接面對因緣太難了，你會當真的。按照佛陀的規劃，就是說，我們人生留下很多因緣，這些因緣都是娑婆世界的業力，可以理解，人生總有個過去的回憶，但是你要善加處理。

就是怎麼樣呢？先把心拉到你生命的原點，把心先拉到無眼耳鼻舌身意、無色受想行識的那個意境去。站在你的清淨心的角度，再回過頭來看你的因緣，你就會看到，人生就是很多小水泡。

所以，先超越因緣。記住，這很關鍵——先超越因緣。這個時候你看到「法界圓融體，作我一念心」，你把整個法界的因緣回歸到一念清淨心的時候，你的念佛心全體就契入彌陀法界了。所以第一件事情，安住真如，不隨妄轉；第二個，你才有資格談面對因緣。先超越因緣。面對因緣的時候，我們看到「一心歸命，通身靠倒」。

面對因緣，你就看得出來，娑婆世界是一個不好的水泡，極樂世界是一個美好的水泡，所以我們換一個水泡，厭離娑婆，欣求極樂。「一句彌陀法中王，無邊妙義廣含藏。十念往生成正覺，不在世間論短長。」

所以，按照蕅益大師跟善導大師觀念的結合，我們一定要先操作蕅益大師的概念，站在超越因緣的角度來處理因緣，就是這個概念。

我們這個課講到這兒，大方向就是說，淨土宗的人，我們要從一個很熟悉的娑婆世界轉到一個我們未知的淨土去，這個時候你的心態準備就很重要。因為極樂世界沒有人去過，娑婆世界你非常熟悉，這兩個跑道是逆向的，一個是有漏的，一個是無漏的，所以你做好心態的準備變得很關鍵了。

你可以不斷煩惱，你也可以不修任何功德，因為功德阿彌陀佛幫你做好了，但是你不能不做好心態準備。心態沒有準備好，你就邁不過去。因為這個坎，你說它難，它還真難；你說它簡單，也很簡單，就一念心轉得過來。你轉不過來，那對不起，那就是業障深重；轉得過來，就是萬德莊嚴。

總而言之，我們要從娑婆世界跳到極樂世界去，這個坎有三個主題：

第一個，你要成功地走出過去。當然，過去不會放過你，它會釋放很多信息來誘惑你，想把你抓回去。因為過去的人生雖然走過了，但是妄想留下了，它會不斷地出現，把你帶回去。這個時候，聰明的你該怎麼辦？你想一想，你要怎麼走出過去。

第二個，你要怎麼開創未來？你對極樂世界必須有某種程度的熟悉。你不知道極樂世界的功德莊嚴，你怎麼欣求呢？一個人不可能對一個陌生的東西欣求，這不合乎人性啊。

所以，你把極樂世界的功德稍微背一背：依報莊嚴，七寶池、八功德水，衣食具足，神通自在；正報莊嚴，壽命久遠，怎麼怎麼的……稍微了解一下，能夠激發你的好樂。走出過去，開創未來。

最後，務實地安住現在，把它會歸到一句佛號。三個重點。

淨界法師《禪觀與淨土》