在過去的三五年裡，整個中國大地基本都籠罩在霧霾的陰影之下，有關霧霾的各類新聞報道、演講、視頻鋪天蓋地，層出不窮，大家都各有各的說辭並提出一系列所謂的解決方案。隨著時間一天天過去，一切並沒有好轉的跡象，普通民眾的心態今天暫且不談，只談作為一名大乘佛弟子的淨業行人應該如何對待「霧霾」一事。

從佛法修行的角度，尤其是站在淨土行人的角度，霧霾這一現象具有警示意義。下面我們一起來看看，霧霾到底是不是淨業行人的信願良藥？是不是應該以霾為藥，以霾為師？

首先，從佛經了解一下我們生活的這個世界為什麼叫「娑婆」？《悲華經》卷三里清楚地提到：「未來之世，過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分之中，此佛世界當名娑婆。何因緣故，名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。」

其次，這個娑婆世界所居住的眾生的心性是什麼情況呢？《悲華經》卷六：「如是眾生斷諸善根，離善知識常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界，悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。於賢劫中壽百二十歲，如是眾生業因緣故，於娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠離。」

那麼娑婆眾生共業所感的環境（即依報）又是什麼樣子呢？還是《悲華經》卷六：「娑婆世界其地多有咸苦、鹽鹵、土沙、礫石、山陵堆阜、溪谷、溝壑、蚊虻、毒蛇，諸惡鳥獸充滿其中，粗澀惡風非時而起，當於非時惡雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，以是雨故，生諸藥草、樹木、莖節、枝葉、華果、百谷諸味皆悉雜毒，如是非時粗澀惡濁雜毒之物，眾生食已增益瞋恚，顏色燋悴無有潤澤，於諸眾生心無慈愍，誹謗聖人，各各無有恭敬之心，常懷恐怖，共相殘害，生惱亂心，啖肉飲血，剝皮而衣，執持刀杖，勤作殺害，自恃豪族，色相端正，讀誦外典，便習鞍馬，善用刀槊，弓箭射御，於自眷屬，生嫉妒心。」

由此可知，在這個世界的眾生都是堪忍著貪瞋癡三毒及其所生的種種煩惑惱害。依報隨著正報轉的真理告訴我們，人類就是霧霾這一現象的創造者，同時又是霧霾的承受者。正所謂「自作因，自受果」。

作為佛弟子，通過讀誦佛經就會明白毒奶粉、地溝油、酸雨、沙塵暴等等這些業因果報現象，早在兩千多年前，釋尊就有所懸記並給予警示！而且人壽百二十歲時這類問題就已出現，隨著減劫的到來，如今已經是人壽七十歲多的時代，我們還能指望什麼好環境好空氣呢？

往往在這個時候，輪迴習氣很重的地球人會依靠 「科技」，會想到「移民」。人們的理由是：只要有錢、有技術就能搞定環保問題、生態問題。比如家裡買了最好的空氣淨化器，比如某中小學校開啟了充氣膜體育館，甚至只要有錢，還可以買清新空氣罐來呼吸，直接用高科技抵抗霧霾。再者，中國空氣差得沒救了就投資移民到國外去……不怕做不到只怕想不到，只要有錢就能解決一切問題。這些狂妄的設想和理由也曾讓不少虔心出離的佛教徒被迷惑，又開始對這個娑婆世界懷有期望了。

若我們深度地審觀輪迴，哪怕從眼前這個地球出發，就不難發現每個國度，每個地域，每個角落都有問題。像青藏高原這些地區雖然沒有霧霾，但氧氣稀薄，漢人住久了有折壽的可能；就算移民到發達國家，雖然霧霾沒有了，但誰又能保證不會有其他問題呢？人類和人類社會實不可愛，輪迴也更可怕。這一期生命結束，如果墮入地獄，那裡四處都燃燒著烈火，遭受的痛苦比人間的霧霾要強烈億萬倍；即便升了天界，也無法逃脫天人臨終時的折磨（天人五衰比地獄所受之苦還劇烈）。十方諸佛，娑婆教主釋迦佛，尤其極樂世界阿彌陀佛，正因為深知輪迴苦患，深知輪迴眾生所處的身心苦難，才悲心切切，急欲救拔，唯令我等凡夫眾生徹底離苦得樂。所以，學佛之人對娑婆世界及六道輪迴，怎還能抱有一絲期望？尤其淨業行人，對此五濁惡世抱有一絲一毫的期望都將是致命的，都可能在臨終對往生造成極大障礙，那豈不辜負了大慈父阿彌陀佛救拔我們的深切悲心？這才是淨業行人應該深思之處。

就像《維摩詰所說經卷下·香積佛品第十》中所述：「彼諸菩薩問維摩詰：‘今世尊釋迦牟尼以何說法？’維摩詰言：‘此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處。是愚人生處。是身邪行是身邪行報。是口邪行是口邪行報。是意邪行是意邪行報。是殺生是殺生報。是不與取是不與取報。是邪淫是邪淫報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩舌報。是惡口是惡口報。是無義語是無義語報。是貪嫉是貪嫉報。是瞋惱是瞋惱報。是邪見是邪見報。是慳吝是慳吝報。是毀戒是毀戒報。是瞋恚是瞋恚報。是懈怠是懈怠報。是亂意是亂意報。是愚癡是愚癡報。是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。是障礙是不障礙。是得罪是離罪。是淨是垢。是有漏是無漏。是邪道是正道。是有為是無為。是世間是涅槃。以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如像馬，悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏。如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。’」想像一下，以我們這類駑馬般的根器，要是沒有「霧霾」的示現襲擊，天空一直湛藍，大地一直翠綠，我們的日子過得和北俱盧洲的人類一樣幸福吉祥無病無惱，我們還會去反思生老病死的解脫大事麼？所以，「霧霾」對於淨業行人正是一劑苦口良藥啊！

那麼應如何看待「對治霧霾」問題？個人覺得要從根本知見上來解決生死問題，才能不辜負「霧霾君」的傾力出演。在這個愚癡顛倒的末法年代，以不擇手段追名逐利、大碗喝酒、大口吃肉、吸煙賭博、出入聲色場所為「真成功」；以三皈五戒、吃素放生、信願念佛、精進打坐、遠離娛樂、遠離男女之欲為「真愚癡」；以開光經懺、燒紙高香、風水算命為適合利益眾生的「真佛法」；以重視皈依、嚴持戒律、聞思三藏為不利大家接納的「真落伍」。當下很多淨土行人往往連最基礎的對於輪迴的出離心都沒有發起，就忙著去做種種的福利慈善，反而為自己未來的「三世怨」種下遠因，難以出離輪迴。

很多學佛人不信此娑婆國土純是苦，反而對此土產生極大的期望，甚至堅信能在此土能打造出人間淨土，不願出離。相信霧霾最終會被精進修行的人們所治理乾淨，哪裡有什麼末法時代？哪裡有什麼減劫？哪裡有什麼五濁惡世？只有修行道上的懦夫才會去逃離濁土傾慕淨土……

還有很多學佛人堅信自己能憑藉自力斷惑證真，覺得自己應該比智慧第一的大阿羅漢舍利弗的根器還猛利，完全可以憑藉自力做到 「菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨」。所以，就像十方諸佛和螺髻梵王般的完全也不把霧霾放在眼裡。

更有很多學佛人對於此娑婆國土的苦根本沒有深切體會，日子過得就像小學課本裡的寒號鳥似的，苦難來臨的時候抱抱佛腳，苦難過去後馬上就好了傷疤忘了疼，在輪迴的「變苦」中玩的不亦樂乎了。

可見「霧霾」能與我們同在，也能激發我們的真實出離心，因為我們就像《雜阿含經·三十三卷》中的第四類馬 「不能顧其鞭影及觸皮毛、小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹膚傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右」，沒有徹骨之痛，很難深切體悟佛語佛經真實不虛，很難發起求生西方極樂世界的真實願望。所以印光祖師在《一函遍復》苦口婆心地勸誡我們：「此法門以信，願，行，三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念‘南無阿彌陀佛’，時時刻刻，無令暫忘。」

我們作為淨土宗的行人，應牢記印祖的諄諄教誨，時時對照自己是否具足信願行往生三資糧，如果發現信願有些不足，需要增強的時候，就出來好好的吸上一口霧霾吧，這必然會讓我們濁氣一震、頭腦清醒，令我們生起厭離娑婆諸苦之心，以深信願，持佛名號，求生西方，究竟成佛。

《淨土》雜誌2017年第3期  文/思考熊