為什麼念佛要兼修禪觀？就是為了「改變你的心態！」因為你用攀緣心念阿彌陀佛，所有的佛號都變成一種攀緣的力量。

阿彌陀佛是無量的功德，但你的心是染污的！內心是攀緣，一切法成攀緣。我們必須透過大乘的禪觀來「破妄顯真」，真實的找到我們的家，然後從那個地方，提起佛號，這個佛號才能夠堅固。

那我怎麼去找到我的家呢？《楞嚴經》的思想模式就是「空、假、中三觀」，你遇到任何的人事問題，你永遠保持「空假中三觀」。第一、你要先修「空觀」破執。當遇到一個生命的現象，可能是個順境也可能是個逆境，我們一個最大的毛病就是「心隨境轉」，我們順著因緣的方向去走，那就錯了！

《楞嚴經》告訴我們你要逆向思考，你要問它「你從什麼地方來？」你不要管這個因緣怎麼走，要去「迴光返照」，你為什麼有這個色身？為什麼會有這樣的思想？答案就是：「覓之了不可得。」我們從「空性」而來，就只是一種業力的顯現，我們過去曾經有一段的業力，現在表現出來了，創造你今生的這個假相，這個假相是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。」它就只是生命的一種假相，它沒有真實的體性。

當我們看清生命的真相，我們的內心開始平靜下來，開始無住；能夠不住在色受想行識，從今以後不再跟著我們的感覺走，這叫「正念真如」。在你回家的路途中，雖然感覺還會不斷的干擾我們，我們過去習慣貪戀娑婆的想法，還會不斷的刺激我們，但是你可以做到不隨妄轉。你連斷都不要斷它，因為它是虛妄的，你只要不跟它結合，它就對你不能產生干擾。所以在整個生滅的因緣當中，找到一個不生不滅的家，這非常重要：第一、讓你今生能夠達到最大的安定。第二、讓你所念的佛號變得非常的堅固不可破壞，你的煩惱不能障礙你，即使你有病痛也不能干擾你，外在的鬼神、外在的魔王也不能刺激你，因為你的心住在一種真實不生滅的本性。

從《空觀》找到我們生命的安住處；《假觀》讓我們務實地面對生命，也不要否定今生的五陰假相，往生淨土的資糧，還得靠這個假相，靠你的身體來拜佛、靠你內心來憶佛念佛。觀一切法空，但是不要對它產生執取，我們叫做「借假修真」。用「空假中」的智慧來面對人生的時候，才是最圓滿的心態。