每個人的生活中都會有親人、有恩人，也會有敵人或仇人，世間各色人等在我們眼中充滿了差異。然而佛法卻告訴我們，內心中所有的喜歡或不喜歡，乃至愛與恨其實都是虛幻的，在世界的實相裡一切皆平等。所以，佛法非常重視「怨親平等」的修持，強調修行不能失於偏頗。這裡所說的「偏頗」可謂無處不在。

例如：有些人願意接受親人的批評，但不能忍受怨敵的指責。對於親人，再深再大的傷害都能寬宏大量；對於怨敵，一絲一毫的傷害也絕不容忍。而有些人則恰恰相反，對外人永遠能和顏悅色，對親人卻經常橫眉冷對。只要聽到親人的一句指責，馬上就會反唇相譏。有時，在一起生活得越久，反而越容易互相發脾氣。

再例如：從恩德的角度看，親人一點小小的善意，我們常常會感恩不盡；外人深厚的恩情，我們很容易遺忘。或者反過來——親人無盡的恩德，往往被我們被忽視；外人的滴水之恩，我們卻願以湧泉相報。

對於慈悲心也是這樣，有些人對親人充滿慈愛，但對冤家仇人不僅毫無慈悲，而且充滿怨恨。比如說，有些父母被自己的孩子咬破了手指，往往一笑了之；如果一條流浪狗朝他叫了幾聲，立刻會撿起石頭狠狠砸向它。

還有的時候，我們在逆境中能夠刻苦精進，遇到順境就會放逸懶惰，這也屬於偏頗。等等這些都要加以改正，修行，要努力做到「怨親平等」。

那麼，「怨親平等」的道理何在呢？

首先，在漫長的輪迴歷程中，怨親的關係是變換不定的。今生的親人，過去世不見得是親人，來生也不會永遠是親人；今生的仇人，過去世不一定是仇人，來生更不一定還是仇人。不用說前生或來世，就在今生幾十年的滄桑變幻中，怨親之間的轉換也屢見不鮮——往日的對手最終化敵為友，昔日恩愛的夫妻後來反目成仇，這樣的事每天都在我們身邊發生。

作為修行人，我們的目光要長遠一些，胸懷要廣闊一些。如果目光短淺、只看眼前，修行就會墮入偏頗。認識到怨親關係的變換無常，修行才能做到平等。對於親人要彼此關愛、善始善終，但不必過於貪執；對於怨仇，也同樣不必太過計較，要一切隨緣。

其次，無論怨家債主還是親人朋友，一切眾生都是我們過去世的父母。

輪迴是沒有起點的，我們無量劫來流浪生死，有過難以計數的前世，所以，現在的怨家也一定做過我們的父母，曾對我們恩重如山。如果只報答今生的父母，卻仇視過去世的父母，於情於理都說不過去。接受了這個道理，我們對任何生命，無論是親人還是怨仇，無論是飛禽還是走獸，甚至對待非人或者魔鬼，都應該保持平等的憐憫之心，這就是「怨親平等」。

從另一個角度看，是怨仇還是親人，並不取決於對方，而取決於我們自己。朋友和仇人從何而來？如果我們總看對方的優點，自然會親近對方，慢慢就能成為朋友；如果我們總是觀察對方的缺點，自然會厭惡對方，發展下去就是怨仇。因此，是朋友還是仇敵，完全取決於我們自己。如果想化敵為友，並不需要改變對方，只需改變我們自己。這樣才能從根本上避免修行的偏頗。

總之，修行要保持平等觀。無論逆境還是順境，無論痛苦還是快樂，無論怨仇還是恩情，都要平等對待，如竹巴三猛咒所說：「順緣由它去，逆緣隨他來，一切無所求。」這是修持平等心的珍貴竅訣，如果我們能夠依此教誨來對待所遇到的一切人事物，修行就一定會有不可思議的進步。