世尊涅槃轉眼兩千五百多年了，世尊在經典中所懸記的末法時期等種種敗壞之相，現今都一一顯現無餘。縱觀當今國際形勢，經濟發展和科技進步將全世界聯結為一個地球村，全人類似乎都跨上了一列高速行駛的火車，身不由己地隨著滾滾的時代洪流飛奔向前，卻不知目的地究竟在何方。

作為一名淨業行人，我們是何等的幸運！能夠接受佛陀對於宇宙人生本質真相的教化，在這濁惡之所尋找到了生命的終極意義，雖然還不能做到徹底的萬緣放下，畢竟心中有了與以前截然不同的價值取向，能與佛菩薩顯冥感通，得到如慈父慈母般的加持，實在是不勝感恩！

末學幾年前從物慾橫流的商場退出來，過起了吃齋念佛的生活，徹底反省人生。細細思惟，愈發感嘆佛陀的智慧廣大、不可思議！世尊四十九年說法，苦口婆心地勸諭我們，就是希望我們遠離顛倒、妄想、執著，只可惜「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏」。縱觀古今，多少帝王將相、英雄豪傑，乃至普通百姓，一輩子忙忙碌碌，執著於世俗和自己的價值觀，廢寢忘食、拚搏進取。在佛法看來，這完全是南轅北轍、緣木求魚，著實是可憐愍者。試舉幾例，加以證明。

在世人眼中，人生的價值大約不出如下種種：從小就努力學習，考試陞學；長大了，奮鬥拼博，升職加薪；獲得了財富名利之後，必須要對得起自己的辛苦付出，犒勞自己，享受來之不易的奮鬥成果（即吃喝玩樂、老婆孩子、房子車子）。年輕的時候，用身體換票子，老了，再拿票子換身體。最終人死燈滅，一了百了。

讓我們靜下來分析一下世人眼中的「好」「利」「福」。

先說吃。在擺脫了餓肚皮的困擾之後，當下的中國，進入了一個「饕餮」橫行的年代。媒體及商家不厭其煩地宣揚各種「美食」「大餐」「舌尖」，口腹之慾成為 「懂得生活」的基本要求，食不厭精，餐不厭貴，煎炒烹炸，海陸空一網打盡。吃出來的各種肥胖、急慢性病完全置於腦後，非得到醫院查出「XX晚期」才幡然醒悟。近幾年，不是有多位年輕高知癌症患者的反思博客，引起了大家的不少唏噓感慨嗎？讀一讀他們臨終的追悔，「胡吃海塞」都是重要的致病因素。從佛法的角度看，人的肚皮更是一個「墳場」，埋葬了不知多少怨親債主的肉身。《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相噉，惡業俱生窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還債汝，以是因緣經千百劫常在生死。」如是業報，豈不痛哉！

喝酒則更甚，酒文化在中華大地風靡了幾千年。在當今社會更是變本加厲，不把你喝倒，就是招待不周、感情不深。酒精中毒、胃腸出血、酒駕車禍，不知奪去了多少人的生命，其中不乏青壯年和兒童。就算是喝到老年，傷肝損腎、死於酒患之人，也是不計其數。至於酒後失態、失誤、鬧事引起的損失，更是難以估量。佛門五戒中嚴禁飲酒，確實是大智慧的結晶。

再說錢，真是一言難盡。常言道「人為財死，鳥為食亡」，誠哉斯言。時至今日，由於價值觀念的轉變，金錢變成人人追捧的對像，甚至成為「人生價值」「成功定義」的絕對標誌，商賈富翁搖身一變成為大眾仰慕的明星和政要的座上賓，「資本」「財富」在某種意義上，成為統治全球的「上帝之手」。看看近年來國內反腐敗鬥爭的成果，多少政壇高官、企業老總、資本大鱷都栽落在「金錢」的馬下。《大莊嚴論》中，佛陀告誡弟子，黃金乃是毒蛇。而從因果的角度來看，一飲一啄，莫非前定。今生財富的多少乃前生佈施修福所致，本是命裡定數，「數」到了，也就「財」盡了。如果大家都明白了這個道理，誰還要心甘情願去作金錢的奴隸呢？反觀當下「有錢能使鬼推磨」的狀況，再看看股市、樓市里的瘋狂與悲歡，這是不是一種「顛倒」呢？

至於「色」的禍害，印祖於其文鈔中反覆強調，在《<慾海回狂>普勸受持流通序》中諄諄教導我們：「天下有極慘極烈、至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之、雖死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道者，姑置勿論。即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者，何可勝數。本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉？」女色之禍，不僅於男人有害，女人於此事也是損腎傷身，可是古往今來，多少男男女女都耽溺於此，因之傷身敗德、遺禍子孫，亦因此久墮惡道而永受輪迴苦果。當今的各種媒介及所謂的「醫學研究」，不僅不對此加以警戒，反而打著「自由」「開放」的旗號，大有推波助瀾之勢。可悲的是，很多人直至一命嗚呼時仍不知究為何因，即或有人曉以真相，又有誰肯放棄自己的固有知見，老老實實去聽聖賢的話呢？

最後再說一說世人普遍認為是幸福的「天倫之樂」。印祖在《復德暢居士書》中教導我們：「大率世之兒女之因，總不出討債、還債、報恩、報怨之四義。」當今社會物質豐裕，從孩子出生開始，父母就把他們視若掌上明珠，一輩子殫精竭慮、辛勞奔忙，無不是圍著孩子的陞學、工作、買房、結婚打轉轉，忙到老了，第三代出生，還得繼續做免費的「保姆」，真是討不完的債、還不盡的情啊！

截流大師在《淨土警語》中，也一針見血地指出：「今時淨業學人，終日念佛、懺罪、發願，而西方尚遙、往生弗保者，無他，愛樁未拔、情纜猶牢故也。」佛門對於家親眷屬之情，甚至有「餓鬼愛」之形容，實在不是誇張、嚇唬。可惜在世人的觀念之中，這最最慈悲、最最智慧的警誡，都變成了不可理喻的「偏見」！

類似種種，不需贅述，而世人最大的顛倒，莫過於普遍執著的所謂唯物主義「斷滅論」。有意思的是，末學在譔寫這段文字的時候，本想在網上搜索一下佛法關於痛苦之本源的教義，從搜索引擎裡得到的結果卻大多是：人世間最大的痛苦「莫過於等待」「明明知道彼此相愛，卻不能在一起」等，執幻為真，著實令末學感到無奈痛惜！

作為一名手執左券的蓮邦弟子，能得到阿彌陀佛的鄭重承諾，有資格免費乘坐他老人家的大願救生船，實在是多生多劫的福報所感，應當萬分珍惜、感恩！同時末學又心生大慚愧！佛經有云：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞。」（《佛說無量壽經》）既然往昔曾經種下過金剛種子，卻遲遲不能令其生根發芽、開花結果，與先賢相比，真是徹頭徹尾的留級生，以至於至今仍然逡巡於此火宅牢籠，不能出離！此生絕不可再度錯失機會，否則就是萬劫不復的輪迴。

而當末學看到紅塵之中那些沉淪無始劫的父母兄弟們，仍然執著於顛倒妄想，又深感責任重大：令眾生放棄自己的偏見，得需要多少耐心、善巧、智慧、方便啊！《地藏菩薩本願經》云：「自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」是啊，念佛行人信願持名求生極樂，絕不是為了自己一人去淨土享受，而是要加入佛菩薩的行列，完成救度眾生的終極使命。今生讓我們老老實實地信受佛言祖語，積累資糧，成辦大事，未來際以諸佛菩薩為楷模，圓滿菩提大道，返歸娑婆，救度眾生！

南無阿彌陀佛！

《淨土》雜誌2017年第2期  文/王洪濤