問：佛家講，修行有"所知障"。我等即要靠已知、所知才能學習佛法。 但也會在不知不覺中被自己既有的知識、經驗所障。因此，請問，有沒有什麼分辨方法或標準，能讓我們在學習中，常拿來自我衡量一下，判斷一下當時是不是已在被"所知障"？

宏海法師答："所知障"和"煩惱障"，是我們常說的"願消二障諸煩惱"，就是我們常說的兩種煩惱。粗略的講，"煩惱障"就是我們的貪、嗔、癡等自我的、本能的慾望一樣的煩惱，束縛著我們在生死輪迴中出不來。"所知障"泛泛而指是一種邪知邪見，比如對於佛的教理、真理的闡述上，始終被一種世俗的，或者原來固執己見的思想，禁錮走不出來，不能夠接受，這是我們通俗講的所謂的"所知障"。

在佛的教理微細上來講，"煩惱障"是障我們的"我空"，即容易生的"我執"。"所知障"是障我們的"法空"，即"法執"。如果從修行的果位上來講，修到阿羅漢果，斷的是"煩惱障"；修到大乘佛法，成佛果，斷的是"所知障"。從這點來看，"所知障"是障所知的意思，即障礙我們本有的佛性、菩提不能顯現，形成障礙。

一般也會粗略的把"見思煩惱"化成"煩惱障"，"塵沙和無明煩惱"化成"所知障"。但微細上還有差別。現在我們作為凡夫的水平，會不會被自己蓋有的知識觀念所障？是會的。可是我們現在的當務之急是搞定"煩惱障"。對於"煩惱障"，就是深深有"我"的存在和人生本能的慾望，這是我們首當其衝要去斷的煩惱。這種情況下也會伴隨著斷掉一部分"所知障"。也可以在"我執"斷了以後，再次第的通過修大乘菩提道去間斷"法執"的存在，此即斷"所知障"的過程。

現在要判斷一下自己是不是被"所知障"所障礙，但很多時候我們是一種錯覺，基本上我們還是被"煩惱障"綁得緊緊的，還顧及不到"所知障"。說"所知障"的話，嚴格說有點好高騖遠。體現在我們凡夫層面上來說，有很多時候，比如我們相信"無我"、相信"四大假和"、"照見五蘊皆空"的道理，但我們另一頭又執著於"五蘊皆空"，"理"是真實的，沒有把它空掉的時候，這個時候我們說是"所知障"的表現。

我們通常碰到的一些同修道友，或者有緣人去討論佛法的時候，往往學的知識比較多的人，比如說他相信科學，或者一種精神，就會障礙著他，因為已經蓋定的思維，走了一條禁錮之直線，很難再把它擴充的羅列開來進行取捨抉擇，所以這種先入為主的觀念致使他很難去接受佛法裡講的一些真實的道理。這種情況也可以判定他是"所知障"的一種體現。

總而言之，我們現在修行還是"煩惱障"為主，我們修行的時候甚至都不知道我們的"煩惱障"時時刻刻升起，反觀不到。還是先下手處以"煩惱障"為主吧。阿彌陀佛。