第一步：若再三思維死亡無常，真正生起無有改造的無常觀，則斷除罪業、行持善法沒有絲毫困難。

現在很多人連一百天的觀修都很費力，念一百萬心咒也不行，修五十萬加行更難如登天，這是為什麼呢？就是無常修得不好。如果你無常修得好，行持善法一點困難都沒有，遣除惡業也會易如反掌。

第二步：在修無常的基礎上，若常常觀修眾生沉溺在輪迴中，非常可憐，從而生起無偽的慈悲心，那麼利益有情也不會困難。有些上師悲心特別切，身體再不好、心情再怎麼樣，也阻擋不了他的利生事業。

在悲心的引發下，他把利益眾生完全當成自己的事，就像母親給孩子做事任勞任怨一樣，他為眾生操勞也從來不覺得累。反之，有些人相續中若沒有悲心，干一點點事，也會跟你討價還價：「哎呀，這給我多少錢哪？不行不行，太少了！」

第三步：在修悲心的基礎上，若再不斷修持諸法實相，抉擇一切都是空性、無我，那很容易斬斷對萬事萬物的迷亂執著，生起密法中本來清淨的殊勝境界。

因此，觀修無常、悲心、空性這三者，是博朵瓦格西給我們留下的教言。但這些一定要有次第，否則，你先受密法灌頂而修空性，然後再觀悲心、修無常，這樣次第就不對了。所以大家應該注意：必須要從無常開始修起。

如果你真正生起了無常觀，則定能像嘔吐癥患者不願吃油膩食物一樣，徹底舍棄對財物、名聲等今生世間的一切貪執。

如來芽尊者不止一次說過：「我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人，也不會生起剎那羨慕之心，而唯一注重前輩大德的事蹟。這是為什麼呢？就是因為自己生起了少許無常觀的緣故。因此，我除了無常以外，再沒有更殊勝的教言傳授給別人了。」

這些大德的教言相當珍貴，大家一定要記住，並盡量對照自己：「我是不是這樣的？會不會見到別人有一棟好房子、開一輛好車、當了局長或縣長，就羨慕得不得了，想方設法去追求這些？」如果無常修到了一定境界，你必定會淡泊名利，正如世人所說「寵辱不驚」、「去留無意」，對一切都不會特別貪著。