俗話說「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，佛經裡也有「不說他人過，亦不稱已德」。而十善法裡關於口業的有四條：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，這足以說明「嘴巴的修行」不是一件容易的事，佛弟子想要「口吐蓮花」，可是需要下一番苦功夫的。那麼我們該如何才能管好這張嘴？宗性法師給出了答案。

不妄語：不妄語，離妄語，進而說真實語

不妄語，就是不說假話，不說謊話。我們平時不要說假話，要給人留下一個誠實的印象，不要讓人覺得：哎，別聽他的，那個人鬼話連篇，狗嘴裡吐不出象牙來。那就說明肯定是你經常騙人，別人對你已經失去信任了。

當然，在現實生活中要做到不妄語很難，為什麼？要得罪人。這也是我們遇到的難題，所以佛法說如果動機是善良的，是為了幫助別人，這樣的假話也是可以說的。

離妄語，就是說我們說話不要依據自己的個人喜好，處處要以理為先，公平正直。保持好這種公正的心態。

真實語呢，有的時候我覺得只有不說話，才是最真實的語言。可見真實話有時不合時宜，所以說真實語也要善巧方便。這裡說「說真實語」，還意味著我們應該做一個誠實的，有修養的人，這樣的人說的話就有攝受力，別人都會相信。這是從義理上來講的。

不兩舌：不兩舌，離兩舌，進而說無諍語

什麼叫兩舌呢？就是挑撥離間，搬弄是非，破壞別人的融洽，做一個攪局者。

離兩舌，除了不挑撥離間，還要處處撮合別人的好事，做個忠厚仁愛的人。

對決定的事發牢騷是屬於諍語。不搬弄是非，不說不利於團結的話，不說破壞眾生和平的事，不要會上不說，會下亂說。無諍語就是針對面和心不和的人，正所謂「君子和而不同，小人同而不和。」

不惡口：不惡口，離惡口，進而說柔軟語

不惡口，就是不罵人，說話口氣不大，嗓門不粗。就是講說話要有分寸，要有度。

離惡口，就是不但不罵人，而且說話時能審時度勢，掌握時機。是冷靜的有禮貌的，處處替人著想。

柔軟語不是拍馬奉承，而是要心平氣和，面容和善。過去形容人說話像春風拂面一樣，柔軟語有時候就是有這個作用。你要能夠控制住自己的情緒，不要說讓人非常傷心難過的話。要學會寬恕別人。

以前有個小師父出去化緣來修廟，那是在農村裡頭，那時候化緣不是說把功德箱往那兒一放，別人就把錢放進去了，人家要看你怎麼說的，說得漂不漂亮、精不精彩，來決定給得多還是給得少，就是說完全要取決於能不能把人家說高興，這小師父就開腔說道：出功德呢，出功德呢，出了功德就發財，一文出了萬文來。別人覺得這小師父說得好聽，心裡受用，就紛紛出錢。這小師父又開腔了：功德越出越好看，家中雞下雙黃蛋。這下出錢的人就多了，錢也出得越發多了。這就是柔軟語。

這就是說，不惡口的人，心性敏銳，善於洞察別人的情緒變化，心底慈悲善良，總是適時地說好聽的話。

不綺語：不綺語，離綺語，進而說莊嚴語

不綺語就是說不要花言巧語，不說下流話。不說挑逗、調侃、調戲性質的話。

離綺語就是要保持不隨性和隨意的心態，說話不總是挑刺，隨時警惕自己不說無意義的話。要善於發現別人的優點，真心的去讚美別人。

說莊嚴語其實就是要抵制誘惑，減少慾望，從而力爭得到威嚴厚德的修養，就是說要成為一位有修養有道德的智者。言語謹慎，出必莊嚴，認真對待別人的話語，不說下流話，不說調侃話，讓別人一見此人心生敬畏。