慧根，智慧的根。植物的根都隱藏在土裡，看不見卻蘊含著生機；慧根就是一個人過去世積累的修行功夫，這一世呈現出來，就是對三寶有「天然」的信心、雖「未曾學過」卻對佛法有深入的理解、「自然」具有許多修行人的等流等等，這些都是因為過去曾經種過智慧的種子，所謂慧根。

我們受困、迷惑，因為形形色色的知見太多，不知對錯，就猶如黑暗覆蔽的暗室，又如烏雲密佈的天空。聽聞佛法，就猶如點亮暗室明燈，又猶如慧日出烏雲散，內心亮堂了，自然就沒有困惑了。要常常聽聞、學習智慧的道理。

培養起正念，就會慢慢減少妄想，煩惱與智慧是一個此消彼長的關係。人身體生病了，需要服藥、治療，越是拖得久的病，需要治療的週期也越長；人的心更是如此，妄想、煩惱都不是一日形成的，正念也非短時間能夠培養起來，要真正去聞思、實踐，堅持去努力才可以。一點一滴覺悟。

心中充滿負面情緒的時候，只有引發正面的能量才能夠轉化。這個正面的能量，或來自推己及人的寬廣，或來自思維苦與無常的深入，或來自改變自他的願力，總之通過種種如理思維，昇華、轉化內心的境界，讓眼前的苦變成修行的機會。內心的煩惱得到淨化，心就能平靜、安然了。

很多人在怨恨世界不公平的時候，並不是真正想維護「公平」，而是在抱怨自己沒有得到想要的；一旦自己處於得到利益的一方，就不去想「公平」這回事了。如理思維應該是：當自己感到苦時，要去想苦因在哪裡，努力斷除它；當自己有福報時，要去想福報從哪裡來的，繼續增長它。

用智慧的心來保護自己不起煩惱，用慈悲的心隨緣幫助他人。既不要感到孤立委屈，把自己當做弱者；又不要清高對立，蔑視及排斥其他同事。每個人都有自己的價值觀，都是趨利避害，只不過大多數人不懂得業果，看得比較近，為求樂果，卻往往種下苦因。

名譽使人憍慢，甚至沖昏頭腦，狂妄自大；盛名之下，往往伴隨著譭謗；貪求名譽者，活在他人的言語之中不得自主，患得患失，苦惱無比；名譽是無常的，可以捧上天，也可以摔下地；這一生的名譽無法帶入後世，但因此而激起的貪心、嗔心、慢心以及所造的惡業卻會跟隨我們生生世世。

堅持與放下不是矛盾的，要找到堅持什麼，放下什麼。就好比「矛」與「盾」並不矛盾，矛是用來攻擊敵人的，盾是用來保護自己的，二者目的是一致的。

中國有四大菩薩：觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩，代表著悲、智、願、行四大「法寶」，菩薩的示現都是很有深意的，也是教導我們要向這四個方向去努力。光是心好不夠，還得要有智慧、有福報，有能力、有方法、有行動，才能很好地自利利他。

佛門中一切外在的儀軌、功課，乃至生活方式，都是為了修這顆心。如果什麼都不做，以為「只要心好都是一樣的」，那都是沒有因妄談果的空話。