佛陀教導我們要努力工作，但是我們的行為不能混雜貪念，應該是以放下與離欲為目標。我們做我們應該做的事，但是不可執著，這就是佛陀的教導。

不過這似乎很無聊，缺乏熱切投入的誘因，世人做事就是為了獲得某些好處——例如人們來看你，是因為你的醫生或官員的職位，想要從你這裡得到一些好處。一般來說，無論做什麼，人們都想從中得到一些好處，貪愛與執著因此成了一種生活方式。但是我們則不然，我們秉持正見，善盡職責，勇於任事，因此可以生活得很自在。

如果你想正確地種樹，收穫果實，那麼你應該怎麼做？你只需要做你應該做的事：拿起樹苗、挖洞、種植、施肥、灌溉與驅蟲，這些都是你的職責。就是這樣，然後就此打住，至於它長得快或慢，就不是你的工作了，這個部分你應該放手。你已經把樹種下去，並好好照顧它，這些都是它成長的因緣，你不應該再想：「它什麼時候才會完全長大？什麼時候會結果？……」這不是你的事，是樹自己的事。如果你想：「我已經澆水並做完其它的事，現在我應該怎麼加速它長大呢？」那一點都沒有幫助。它並非你的職責，你和樹的關係是，你只需做好份內的工作，至於樹的成長就看它的本質了。如果你這樣想，就會很自在；如果你在辛苦工作之後，期待它一兩天後趕快長大，那就是自尋煩惱。該放下的時候，就應該放下。

這就是造因，若是因不錯，果也應該會不錯，因為事出必有因。我們有我們的任務，所以應該盡力去完成，但是不應該執著，照顧好手邊的工作就可以了。如果我們想去管樹的任務，那就是自找苦吃。重點是，種好因，才會得好果。如果我們這樣想，就會很輕鬆；否則我們將會越俎代庖，今天看樹，明天不放心再去看，看個沒完。

這就是所謂的「正命」，不過還是會有許多小事干擾我們。蚊蟲會來叮咬照顧樹的人，造成他的困擾。當事務繁多、人群雜沓時，會出現許多情況——像人與人之間的摩擦等等——會在我們想將事情做好時，影響我們。

這很正常。例如，責難與稱讚總是一體的兩面，沒有批評就沒有稱讚，沒有稱讚也沒有批評，我們必須能夠妥善應付兩者。我們應該了解這些事情都是幫助我們，讓我們清醒的。它們就是警鐘，但是我們卻不這麼想。如果有人譭謗我們，我們馬上氣得跳腳，如果受到稱讚，我們則心滿意足。就像這樣，我們不曉得它們是相依相生的。我們現在可以把事情做好，但是以前我們不知道怎麼做才對，直到有人從另一邊來，指出錯誤的一面，我們才曉得什麼是對的。這真的很自然，如果能夠這樣了解，我們自然就能放下。這是每一個人都應該努力思惟與修行的。