從生命的差別因緣當中，我們的生命有兩個選擇：第一個是娑婆世界；第二個是極樂世界。我們應該要「厭離娑婆、欣求極樂」。

怎麼厭離娑婆呢？有兩個方法：

第一個、思惟死歿無常——對治今生的愛取。

有些人前生的善業力強，前生的布施、持戒的善業，所以今生有很多安樂的果報——身體健康、身相莊嚴、眷屬如意圓滿。這個時候怎麼辦呢？這樣的「愛取」怎麼對治呢？修「死歿無常」。你應該觀想死亡決定會到來，有生就一定要有死亡，遲跟早；第二個，死亡隨時會到來，你根本不可能去規劃，它可能今天就到來；第三個，你觀想死亡到來的時候，除了佛法的功德以外，其它都「萬般帶不去，只有業隨身」。

也就是說，死亡是我們遲早要面對的，但是我們往往到死亡時才開始後悔──該做的沒有做、不該做的卻去做。就是說，我們把死亡的因緣提前告訴自己：原來我有一天會死亡，而死亡的時候，有些東西是帶得走的，有很多東西是帶不走的。透過死亡的觀照，我們就很清楚什麼是真實的功德，什麼只是暫時的因緣，讓你知道如何來作取捨，透過死亡的鏡子一照就知道：什麼該做、什麼不該做。這就是對治今生果報愛取的方法。

第二個、思惟生死過患——對治來生的愛取。

有些人今生很苦惱，他把希望寄託到來生，來生做國王、大富長者、生到天上去，這樣的想法也是有問題的。就是說來生的果報，有地獄、餓鬼、畜生這種刀山油鍋的危機。

也就是說，我們內心深處有一個「阿賴耶識」，它含藏我們無始劫來所造的業，雖然我們今生造了善業，可是我們還有很多很多的罪業還沒得果報，就算你來生得到暫時的安樂，你在未來的生命當中也很容易墮三惡道。說是「譬如美食夾雜毒藥，初雖美味，終成大患」，你去嘗這個美好的食物，同時也把毒藥吃下去了。就是讓你做一生的大國王，然後下一生讓你到刀山、油鍋去過一生，我相信你也不願意。所以三界的果報我們不能當歸依處，因為它有三惡道的危機。

應該怎麼辦呢？我們放棄了娑婆世界，我們還有其它的選擇嗎？

「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。」我們開始欣求極樂！