如果說賺錢體現了一個人的福報，那麼，如何使用，卻反映了他的智慧。

很多人可能覺得奇怪，花錢還需要智慧麼？

這個世界已經給我們提供了太多的消費渠道，商店裡琳琅滿目的貨架，在熱情地召喚著我們，媒體上觸目可及的廣告，又為我們提供了選擇和參考。

但我們要知道，改善物質生活，並不是花錢的唯一途徑，更不是使財富發揮更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能為人敬重的卻不多。原因是什麼？主要就是取決於他們如何使用自己的財富。

在對待財富的問題上，有幾種比較典型的例子。

1、不合理的使用方法

如果我們擁有財富而無理財之道，那麼，十分的財富或許只能發揮一分的作用，甚至使我們為其所害。如何合理地支配我們的財富呢？

一類是大家都比較熟悉的吝嗇鬼，他們珍愛金錢超過生命。

另一種極端，就是揮霍無度的暴發戶。

還有一些人，虛榮心非常強，總是花錢做表面文章。

即使擁有再多，依然舍不得以財富去幫助他人，不但舍不得造福社會，也舍不得給家人使用，甚至舍不得給自己享用。

這在很多文學作品中都有精彩的描述，如巴爾紮克塑造的老葛朗台，及《儒林外史》中的嚴監生，直到生死關頭，念念不忘的依然是自己一生守護的錢財。

對於這樣的人來說，即使賺再多的錢，又有什麼意義呢？他們只是財富忠實的保管者而已，當他們撒手西歸之時，這些錢不能給他們帶來任何一點利益。

所以說，「身死留財，智者不為。」這種以積攢錢財、守護錢財為樂的方式，是非常愚蠢的，當錢財不能發揮應有的作用時，不過是些毫無意義的金屬和紙片。

另一種極端，就是揮霍無度的暴發戶。

改革開放後，一部分人先富了起來，尤其是沿海城市，很多人驟然暴富，卻沒有承受這份財富的健康心態，於是乎得意忘形，以一味揮霍來炫耀所謂的成功，沉溺於窮奢極侈的生活方式之中。他們將人生當作一場及時行樂的遊戲，覺得財富只有自己吃掉、花掉才真正屬於自己，只顧自己拚命享用，卻不願為他人付出分毫。

這樣的行為，同樣為社會所不齒，因為他們只是在無端地浪費財富，也是在無謂地消耗自己的福報。

還有一些人，虛榮心非常強，總是花錢做表面文章。 即使沒有一定的經濟實力，也要添置高檔的用品，追逐時尚的潮流，為此付出再多也在所不辭，這也是錯誤的生活觀念使然。在他們的心目中，名牌就是身份的體現，高檔就是價值的尺度。

人的基本生存所需無多，我們需要飲食維持生命，可能吃多少？我們需要衣服抵禦寒冷，可又能穿多少？但我們為什麼在衣食無憂之後還不能滿足？因為很多需要已不再是為了生存，而是社會使我們產生的需要。我們吃飯，有時是為了吃給別人看，有時又是為了應酬需要而吃；穿衣也是同樣，有時是為了炫耀，有時是為了工作交際而穿。所以，現代人的衣食住行，已經演變為用來攀比的道具。

還有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一擲，將所有家產用來作風險投資。

他們不僅希望財富來得多一點，再多一點；更希望財富來得快一點，再快一點。而在這樣一夜致富的渴望中，人們很容易喪失正確的判斷能力，或是受騙上當，或是投資失策，最後落得傾家蕩產的悲慘結局。

2、合理分配財富

如果我們擁有財富而無理財之道，那麼，十分的財富或許只能發揮一分的作用，甚至使我們為其所害。如何合理地支配我們的財富呢？

佛陀也在經典中，為我們作了具體的指導： 財富應分作四份。

第一分，用以保障家庭的日用開支；

第二分，用以投資增值，否則，財富就成為無源之水，無本之木；

第三分，用以儲蓄，以備不時之需；

第四分，用於慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實，這也是一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收穫的，決不是有限的財富所能比擬的。

哲學家西塞羅曾經說過：「追求財富的增長，不是為了滿足一己的貪慾，而是為了要得到一種行善的工具。」只有將財富當作「行善的工具」去追求，才能使財富發揮出更大的作用。如果社會上的每個人都能做到「有力者疾以助人，有財者勉以分人」，那麼，人間就會充滿溫暖，許多社會問題也會迎刃而解。

一味享用財富，福報總會有耗盡的一天，也就不再屬於我們所有；一味地積蓄財富，也未必就能屬於我們所有，因為貨幣會貶值，股票會下跌，銀行會倒閉，即使將財產緊緊地鎖在保險櫃中，又能有幾分保險係數？

所以，佛法認為，只有佈施出去的錢財，才會真正屬於我們所有。就像播下的種子，哪怕只有一粒之微，會為我們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收穫。

在人生旅途中，我們既是收穫者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能使我們「恆懷歡悅，身意牢固，諸善功德，皆悉具足」，也才能為當下的人生和未來的解脫，積累足夠的資糧。