善有善報，惡有惡報，只是言行的造作和果報的顯現之間需要緣來連接。緣的聚集有快有慢，所以有時我們能看到迅速的因果報應，有時卻要等很久。如果你不能理清這種前後關聯，只把因果連環中的一節拿出來，那當然會困惑。

遭遇災難，是以前造作的惡業在因緣成熟時的果報顯現。現在是好人，不一定以前沒有造過惡業。其實在人們的概念中，「好人」的定義是很模糊的。仔細觀察，我們很難找到絕對的「好人」或絕對的「惡人」，只有善行和惡行。而由於價值觀的不同，善行惡行也有不同的定義。根據佛法，會造成傷害的行為是惡的，比如殺生、不予取等。即使是曾經或後來行善的人造作了惡行，給其他眾生造成傷害和損失，在因緣成熟的時候也得感受相應的苦報。

如前面所說，果報的顯現需要緣的聚合。如果身邊的善緣多，惡業的種子將因缺乏必要的緣起條件而無法結果。若大環境不好，缺乏應有的公平和秩序，見聞遭遇多是激發煩惱的，如此惡緣的聚集則會加速惡報的顯現。

如果「惡人風光、好人遭殃」成為普遍的現象，那麼作為有責任感的社會成員應該反思和幫助改進社會治理、社會價值、道德體系等，而不是急於否定因果。

正如有理智的人看見飛機上天，不會因此就說萬有引力定律不靈，因為他知道飛機上天自有它背後的工作原理，而萬有引力也是一直在發生作用，兩者互不矛盾。

我不太明白為什麼有些人看到不合理的社會現象，第一反應就是質疑佛教的因果論。否定因果，難道個人就會因此而更清醒、更自律，社會因此而更公正合理、人類更進步嗎？