現在還講「修承受痛苦之安忍」。我們在漫長輪迴中遭受過各種痛苦，由於沒有修持安忍波羅蜜多，對自己和他人無有絲毫利益。如今大家有緣值遇大乘佛法，理應從內心深處發願：「以前我一直隨輪迴順流直下，再這樣下去的話，永遠沒有解脫的機會。現在遇到了殊勝論典和善知識，什麼時候解脫，當然要依靠自己的因緣，但我絕不會再沿著業和煩惱的道路跑了，應該逆流而上，向解脫的方向邁進。」這種修行的方向，每個人都要確定。

世間的芸芸眾生迷惑顛倒，對前後世這一基本概念，模糊不清、猶豫不定。還有些人，包括出家人和修行人在內，雖然相信前後世的存在，卻不知道如何修行才能解脫，這是非常遺憾的事情。現在大家已經醒過來了，明白原來走的那條路是錯的，所以要發願往解脫的方向前進。這樣發願以後，大家在修行過程中，可能會遇到痛苦、災難、折磨，這並不是特別可怕，也不是特別嚴重，下面就闡述這個道理。

安忍苦不劇，復能成大利，

為除眾生害，欣然受此苦。

修安忍的痛苦並不那麼嚴重，而且無始以來在輪迴中，我們所受的無義之苦不可計數，現在修安忍的苦行能成辦廣大利益，遣除眾生的一切痛苦，為什麼不欣然接受呢?

作為一個凡夫，對安樂非常執著，誰也不願意感受修行的痛苦及遭到怨敵的侮辱誹謗。真正有智慧的人知道與地獄的寒熱之苦、餓鬼的飢渴之苦、旁生的役使之苦比起來，修行人在寂靜的地方精進修持、無吃無穿，或者遇到了各種怨敵，這些痛苦簡直微不足道，為了解除大痛苦而付出小代價，這一點是天經地義的。所以安忍的痛苦並不特別可怕。

另外，安忍還能成辦大利益。比如我們冒著嚴寒每天聽一堂課，或者怨敵進行誹謗時沒有以牙還牙，反而欣然接受，這種善業的果報相當大，尤其在菩提心的攝持下修安忍，對生生世世都有無盡的饒益。我等本師釋迦牟尼佛在因地時，曾轉生為仙人、龍王、鴿子等修菩薩行，為了利益眾生，他每次遇到逆境時，忍受了難以想像的種種苦行。比如說，釋迦牟尼佛曾為行境仙人時，魔王波旬幻化出五百位惡人，於五百年中，日夜不停地緊隨仙人身後加害，從早至晚、不舍晝夜。這五百人於仙人行、住、坐、臥之時，不放棄分分秒秒在仙人面前說不悅耳言詞，對其進行惡語中傷。仙人始終以慈心對待他們，從無生出半點噁心，只觀這些人的功德。

換作我們的話，不要說五百個人五百年中害自己，哪怕一個人一天中找麻煩，自己也會大發雷霆。假如有人早上敲門，無緣無故地誹謗自己，中午又來故伎重施，晚上再來時，有些人就忍無可忍了，一開門便破口大罵：「你有毛病啊?上午來時我是在修安忍；中午我雖然很生氣，但也沒對你怎麼樣；現在半夜三更你又來，簡直得寸進尺，你認為我是好欺負的嗎?……」挽起袖子，就氣勢洶洶地要打人。其實，作為大乘修行人，面對這種情況時，仍要發願為利益一切眾生而修安忍。

現在的社會非常複雜，人與人之間、國家與國家之間衝突戰爭等頻頻發生。在這樣的大環境下，自己遇到怨敵時，心若能不隨外境轉，住於安忍的境界中，生起不如法的心態馬上用殊勝竅訣來對治，這就是快樂圓滿的修行。世間中這種行為亦令人頗為讚歎，來世的出世間功德就不用廣說了。

所以，我們在修行的時候，應以歡喜心來接受一切損害，當別人無故加害時，理應為了眾生的利益心甘情願地忍受。佛經中明確說過：「眾生因貪慾在地獄旁生及羅剎界中受過無量痛苦，而佛子為了獲得菩提，面對斷頭砍肢、毆打殺害等痛苦，有何不能忍受呢?」所以學習大乘佛法的人，首先要有自己的方向，其次一定要堅忍，只要對眾生有利、對自己有利，什麼事情都要樂於接受。《經莊嚴論》中也說：「具有大慈大悲的大乘發心人，對眾生有利的苦行，應當忍受。」

大家平時在工作和生活中，應選擇有意義的事情做。什麼最有意義呢?就是利益眾生。利益眾生的行為、利益眾生的心態，非常的珍貴，哪怕你相續中生起一剎那間的利他之心，行為上做出一次利他之舉，也是黃金買不到的。人的身份不重要，發心才最重要，這樣的發心，最好能從小時候就開始培養。

可惜的是，現在很多人從小沒有受過大乘慈愛方面的教育，始終灌輸以我為中心的各種知識。按理來講，如果從幼兒園開始，老師經常教一些利他的道理，讓小孩看一些利他的畫片，養成幫助眾生的習慣，然後小學、中學不斷地溫習，長大以後，他的行為一定會利益眾生。畢竟對每個人來講，青少年時的教育對一生的影響特別大。