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我們每個人的內心世界是非常複雜的,我們的心在哪裡,有幾斤重,沒有人能夠知道。有人講我的心比天高。佛法講的這個心是廣義的,有很多深刻的內涵。從觀心無常這個層面來講,起碼有一部分的涵義是指我們的觀念是變化、流動的,意識形態、思想、精神是活動變化的。我們的身體也一樣是變化的,你剛才來聽講的那個人,跟你現在這個人,已不是一個了,因為你體內細胞新舊更替、新陳代謝,早已面目全非。《論語》中記載:「子在川上曰,逝者如斯乎?」就是說世界上一切事物的流動和變化就像河水一樣川流不息,一刻也沒有停止過,我們的身體是這樣,我們的心、觀念、精神活動和意識形態都是如此。
《金剛經》講「過去心不可得;現在心不可得;未來心不可得」。說的就是這個心是無常的,是不可以得到的。歷史上有位和尚叫周金剛,他一輩子就寫《金剛經》的註解,他寫好以後就挑著一個擔子,從四川長江一帶出來,想到各地去找人看看,有一天走路累了,就到一個涼亭停了下來歇腳,看見一個老太婆在那裡賣茶賣點心,他餓了渴了,就要買老太太的茶和點心吃,老太太問他擔的是什麼,他說擔的是《金剛經》的註解,老太太說你會註《金剛經》,那我考你一個問題,你要能答上,我的點心免費供應;答不上來,你給錢我都不賣給你。周金剛一聽以為不在話下,就說隨你考吧,老太太便問《金剛經》講三心不可得,不知你要的點心是哪個心?這時周金剛卻答不上來,老太太就說你走吧,我不供養你。周金剛一看氣壞了,自己堂堂一個師父,註解《金剛經》幾十年,居然被一個老太太給考住了,於是回去把一擔註解全都燒了,從此以後他不再註解,而去修行了。所以對這個「心」的體驗與認識,不是件簡單的事。
我們一般人的觀念往往是在原地踏步的,非常固執、非常保守,聽不進其他人的意見,沒有一個包容的心態。所以佛法告訴我們要觀心無常,要了解這個心的變化與流動,要知道觀念應該不斷更新,要通過這個體認以後,放下我們那個固執的觀念,放下那些迷茫。有些人很迷茫,當一個人在最困難的時候,在十字路口徘徊的時候,那個時候的心態是最迷茫的,最找不到方向的,佛法讓我們能夠如實地知道心念的無常,就能夠走出那個迷茫與困惑,就不會再徘徊,不會停留在過去的觀念。
通過觀心無常的認識,就要放下迷茫,走出迷惑,走出自我陶醉。有些人非常自我陶醉,以為我的就是最好的,人家的都不行,這是出於觀念上的自我陶醉,而沒有真正徹底、清晰地認識到我們心的變化、遷流和運動。正因為心是變化、運動的,所以我們淨化心靈改造生命才有機會,如果觀念不是變化的,是靜止的,那我們改造就沒有機會,淨化心靈就沒有機會,惡的就永遠是惡的了,而沒辦法改造了。
所以佛法講心無常的道理,除了使我們放下過去的負擔,更積極的是讓我們改造生命、淨化心靈、啟迪智慧。我們認識無常,就是抓住機會去改變我們的內心世界,去淨化我們的內心世界,去轉化我們的內心世界,讓我們的生命從這個地方得到淨化、和改善,從而能夠徹底擺脫我們過去的那種無知、迷惑、自我陶醉的心態。所以,我們佛法告訴我們要觀心無常,如果我們真能這樣做,那麼就是真正地在用佛法來透視我們的心靈,用佛法來透視我們的生活。通過對觀心無常的認識,我們要放下很多東西,更好地把握機會與渠道,讓我們內心的淨化有一個起點。