人生於世，自古均免不了一死。即使是世間的聖人，時候到依然得死。只有出離世間的聖人，才能解決生死的問題。但是佛也非一下生即是佛，是經由逐步修行才證得佛果。所謂，「公修公得，婆修婆得，不修不得。」所以大家必得相信人人得死。可是「死不得啊！」因為死後必在六道中輪迴，而六道中「人天」難得，墮落三途就苦不堪言了。

唯識宗有所謂的三量，其中「量」字，就是「分寸」、「斗」或「稱」的意思。物品經由天秤稱量，就有了標準與憑據。至於教界的紛爭，當如何折衷呢？就要依聖言量，也就是以佛所說的話為斗量、為標準。這樣正確答案出現了，修行就能有所依憑。比方說大家修淨土宗，修得如不如法呢？如法就是淨土宗，不如法就是「亂絲無頭」。

我們淨土道場，講究的是「淨’字。修行人不是到道場中求熱鬧，而是求功德與求善根。一句阿彌陀佛就是最大的善根，只要你念到心淨了，就是居於淨土。若心中不淨，亂其八糟，就是前面說的亂絲無頭。如此心裡一時是這，一時又是那，必不能得到真實利益。

所以參加打佛七是求一心不亂，必須念念在佛號上，這樣才能往生。反之成天念這經念那經的，毫無修法次第，就是」亂絲無頭」了。大家果真信了，六字洪名，就能證果位。不信，把喉嚨念破也是枉然。

求一心不亂是佛金口宣說的聖言量，淨土宗最重要處，就是帶業往生。業是業力，你造的業，還在身上帶著，這就是煩惱，只要將煩惱伏住就可往生，斷了生死才叫涅槃。這都是佛所說的，如果懷疑佛說，認為不對，那你還學什麼佛呢？以下講一首偈作為警策：

六字以外皆非一，難與彌陀感應時，聖量是佛親口說，願汝快刀斬亂絲。

六字是「南無阿彌陀佛」，除念這六字外，其餘皆非一。你在念佛，心在幹什麼呢？心不在六字上，就不能與佛感應。「亂絲無頭」這老言語，是聖言量。一團亂絲，了無頭緒，幾時才以能抽定呢？願你拿把快刀來，馬上一刀兩斷，就一心了，就不亂了。

阿彌陀經上，明明說有極樂世界是由金、銀、琉璃、赤珠、瑪瑙等所莊嚴，這都是佛所說，如果你不信，偏說喜歡青草地，那就只有各隨其類了。既信淨土宗，須知最要緊全在這六字上，大家別說它淺，如果解悟得深，就深；解悟得淺，就淺。全在個人啊！同修們！趕快求一心，快刀斬亂絲，佛語不虛啊！