不管是修淨土宗的，還是修禪宗、密宗的，如果沒有前行的修法，就直接修淨土、禪宗、大手印和大圓滿法的人，有兩種情況，一種是最愚癡的人，另一種是最有智慧、最有根基、最有福報的人，他生生世世已經修完加行了。我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心。他講的菩提心是什麼？他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎上念佛念到一心不亂，統統放下。能修持這個法的人是真正有修行的人，特別有福報、有根基的人，也就是大圓滿法裡講的利根者。

大圓滿法也是一樣，《大圓滿願文》裡講的「尋覓修行自己徒勞因，緣法修習延誤入樊籠」，它也是直接讓你放下一切妄念，直接讓你斷除一切執著，這誰能做到？禪宗也是，境界特別高，一講念佛，就是「誰念？念什麼？怎麼念的？」這都是直接講明心見性。真正能修這些修法的人，一定是利根者，根基最大的人。在漢地，有直接修大圓滿法而不修加行的人。相續中沒有出離心、慈悲心、菩提心就去修大圓滿正行，這種人是最愚癡的人。

很多人不懂佛理，不知道什麼是真正的善和惡，也不知道什麼是正道、什麼是邪道。什麼也沒有學、沒有修，能懂嗎？連人天福報都得不到！你想得到人天福報，要在皈依三寶的基礎上——表面上皈依的不行，不是辦個皈依證就可以了，要從心裡真正皈依三寶。在皈依三寶的基礎上斷十種惡業，修十種善業，這是得到人天福報的因，還要有緣。因和緣具足了才能得到人天福報，否則不可能。

現在很多人連斷惡行善都不會，不懂什麼叫行善、什麼叫斷惡。淨空法師也講了，《弟子規》是世間法的基礎，斷十種惡業、行十種善業是出世間法的基礎，在此基礎上才可以念佛。不殺生，還放生了，這不叫行善斷惡。行善也好，斷惡也好，都是一種決心。從內心裡下一個決心，做一個決定，「從今以後縱遇命難也不傷害任何眾生的生命。」在你的相續中有這個決心，才叫斷惡；從內心裡下一個決心，做一個決定，從今以後全力以赴地愛護自他的生命，愛護一切眾生的生命，這個決心才是行善。你僅僅不殺生，這不叫斷惡；你僅僅放生了，這不叫行善。這些道理很多人連聽都沒有聽說過。

有的人在上師善知識面前，跪著雙手合十、磕頭，念幾句皈依偈，辦個皈依證，這不叫皈依，這只是皈依的儀式而已。真正的皈依是一種決心。「我從今以後，究竟的導師是佛陀，究竟的道路是佛法，究竟的道友是僧人。」這三個決心叫三皈依。如果再加上「我究竟的怙主是上師」，這個決心就是皈依上師。在你的相續中有這些決心才是皈依，之前你還沒有皈依。

真想學佛的話，一定要如理如法地按佛的要求做，按上師的要求做，這樣才能解脫、才能成佛，之前是不可能的。我希望你們別欺騙自己。現在講的，聽不進去，盲修瞎煉，自己覺得自己很有修行、很有知識、很有智慧似的，最後連人天的福報都得不到，那個時候難道不後悔嗎？但是已經晚了，後悔也沒有用，只能流轉輪迴，沒有其他辦法。