我們看四十八大願，要看到它有核心的一面，就是十八願。十八願是標顯持名，念佛有實相念佛，有觀像念佛，有觀想念佛，有持名念佛。在種種念佛方法裡面，有些人就是標新立異，總覺得我根機很好，我要修觀想念佛，從日觀，地觀，寶樹觀，一直觀過來，覺得自己很高。或者我要觀像念佛，對於持名念佛不看在眼裡，覺得這個愚夫愚婦都能念，我應該不是這個水平吧？四十八大願的核心正好就是持名念佛，真正的是把阿彌陀佛的慈悲、智慧、方便到達登峰造極的一種最高的境界，建立名號度眾生。

善導大師對這點他是看得很準的，他有個偈子是這樣表述的「弘誓多門四十八，偏標念佛最為親，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」，這四十八大願是宏大的誓願，是多門，因為他要接引九法界種種根機的眾生，所以他的發願，實際上不僅僅是四十八了，我們說由於他是從實相心發出來的，眾生無盡，他發的願也是無盡的，叫做無盡的願海。他只是標出了四十八願，但四十八願它能夠衍生出無量的願，是這樣的一個關係，而在四十八願當中，特別標顯出持名念佛最為親切，最契佛心，這一點不要小看了。

它是念佛法門的核心，持名念佛，這個名號就是實相，清淨法身，無為法身，真實智慧，就是無量光壽，你說你的心已經安頓在無量光壽實相上，還有比這更親切的嗎？此身已在含元殿，何必覓人問長安。這是不假方便，自得心開的，單刀直入。

所以人能念佛佛還念。人能夠念佛這是眾生以信願為能感來念阿彌陀佛。那麼阿彌陀佛十劫以來都是用大悲願力來作用眾生的心理，如母憶子，所以人能念佛當然那佛早已在念我們，這種二念就交感，母子就心通，心相通。專心想佛佛知人，我們一定要專心，一門深入去想阿彌陀佛的大悲功德，名號功德。

阿彌陀佛是六通具足的，是五眼圓明的，他就用他的他心通，五眼圓明，知道了我們有願往生的心。這一念願往生的心他的名號內具的光明願力就會緊緊地把我們攝受住，攝取不捨。攝取不捨到哪兒去？就一定到西方極樂世界去，不讓你再漏網了，再漏到三界六道去。所以要表明這個，要了解這個。