我們只要能夠善用其心，都是我們修福德的機會。第一個是遇到順境的時候，正好修福報。每個人一生，都有順境，有逆境。順境就是你這段時間，幹什麼事情都很順利，人際關係很和睦，好像「好運來了，門板都擋不住」。遇到這樣的順境的時候，你自己要思惟，你自己不要得意忘形。要自己思惟，我的家庭現在很多錢，很富足，這一定是從往世布施裡面得來的。

所以財富多少，不是說你有多少能力得財富，有能力的人多了，那誰都能得財富啊？這就有命的，你命中有，很輕巧的都能得到；命中沒有，你一天算計到晚，你也得不到的。所以要思惟：最近這段時間賺了很多錢，家庭很「富足」，這一定是從「布施」裡面得來的；為了使自己富足的這個命能夠長期的延續，我應當更要幫助人，去布施。那在順境的時候，身體很健康，沒有疾病，這一定是從慈悲裡邊來的。

所以我趕快還要去戒殺，去放生，去吃素。這就好像燃燈，這個「燈焰」正在明亮的時候，你那個時候就要開始往燈裡面添油了；不要等到這個燈油都燒乾了，你再添油，那就晚了。所以在順境的時候，你要提醒自己注意修福。

你既然家裡富足，你更有條件去修福：那些貧窮的人，那些三寶。供養自己的父母，去放生，去印經書，去造佛像，去蓋念佛堂，去蓋安養院……這些都是你修福很好的項目，包括修橋補路。處在逆境的時候也能夠種植福田。這怎麼種植呢？那我們生命當中，也會碰到一些逆境。作什麼事情都作不成；碰到什麼人，好像都跟自己作對。這個人倒霉，叫鹽罐子裡面都生蛆，喝開水都塞牙。在這情況下，你不要怨天尤人。

你就要思惟：「我現在的這種逆境、困難，都是我宿世的惡業所感招，一定要逆來順受。」逆來順受就是還債，作還債想。「修身以俟命」，趕緊要進德修業，修行道德，來等待這個命運的轉變。這才是一個君子的行為。不僅這樣思惟，而且進一步要作到：如果自己貧窮的時候，你要祈願天下所有的人不要像我這樣「貧窮」，要有得到「富饒」的命運。這就轉念頭。

如果自己現在「多病」——疾病纏身，要常願天下之人都健康；如果自己遇到官司、鬥爭這個情形，要常願天下都「和睦」；如果自己什麼事情都沒有智慧——昏庸，要常願天下所有人「有智慧」；如果正好自己是一個殘疾之人——「六根不具」，要常願天下所有的人都六根完具，相好莊嚴。要這樣發心。可不要說：「哎呀，我是一個殘疾人，我希望所有人跟我一樣殘疾；我很貧窮，你為什麼那麼富貴？你們要跟我一樣貧窮。」那你麻煩了，這個命就雪上加霜了。正好你要以這樣的一個逆境，來發一個善願。

所以每遇到一種困難、患難的時候，你就要發願：「我要好好修行，我要在未來的時代救度這種患難之人。」你這樣一轉念頭，就即煩惱為菩提，毒藥就變成了甘露！你這個善心、善願一出來，你的命運就能改變，你就修到了福德。如果沒有智慧的人，正好相反，那就是每況愈下。「我現在沒有知識技能，恨不得所有人都跟我一樣愚蠢；我現在打官司，也希望所有人都跟我一樣打官司」，那你就麻煩了。所以遇到逆境也能夠種植福田，看你怎麼善用其心。

還有一個：他人作善，我能受福。這就是談隨喜功德的問題了。這裡就是修行的方法。其他的人，如果他行善，他去布施，還沒有付諸行動的時候，我就從旁邊勸勉他。告訴他布施的功德很大，修廟的功德大，造像的功德大。勸勉，就由於你的勸勉、引導，修到了福。如果他人的善已經作了，你為他感到歡喜、快樂：「哎呀，你真了不起，你真有功德，你真有善根，你幫助了……」他也高興，你也高興。

這就是隨喜他的善行，而修到了福。進一步的修，你向他人宣揚這個善人作的善事，稱揚他的美德，令其他的人都來傚法這個善人的善事。這就是你以讚歎修到了福德。所以「勸導生福」，「隨喜生福」，「讚歎生福」。把這個再推而廣之，天上人間所有的善行、善事，古往今來所有的賢人、哲士他們作的一切善行，你都可以去隨喜，去讚歎：都是我們修福德的機會。

所以普賢十大願王裡面，第五願就是「隨喜功德」。這個「隨喜功德」的隨喜的對境非常大。比如隨喜釋迦牟尼佛這一世八相成道的功德，乃至他無量劫以來在菩薩因地修行的功德；還有菩薩，還有羅漢，還有大修行人多生多劫所修行的這些苦行，這些慈悲、善良的行為——這個福德、智慧，都隨喜。不僅隨喜這些聖人，就是六道凡夫他都有善行，都要隨喜。

這六道眾生，哪怕一毫之善，你都去讚歎，去隨喜。那人道裡面的善行、善事很多，權且不說；就是動物界裡面都有很多善行，你都要隨喜。比如這個大雁，它有忠貞愛情的、不亂來的德行；這個羊有孝道的德行；這個老虎都有節義的善行——老虎吃飽了，你給它再多東西，它都不會去貪婪，不會去儲存的；狗有忠的德行。這些動物的一毫之善，你都去讚歎，都去隨喜。

那你看，盡虛空界所有眾生的福德，你都去隨喜，去讚歎，他們所有的功德都會變成你的福德。你能這樣隨喜、讚歎，你就是在行普賢大願；你隨喜、讚歎到究竟圓滿的程度，你自己也就是普賢菩薩。你看，這都要善用其心來修行：其他人作善，我們能修到福。那有一種情況，其他人作惡，我們也能修到福。那這個怎麼修呢？這裡就存什麼心了。其他的人，他要造惡，他的惡事還沒有造的時候，你努力的去「勸止」他，叫他不要去作。

那麼你有這個勸止的行為，你修到了福。那萬一那個人勸不住，他的惡事造出來了，別人造了惡，你不要去歡喜，你要憂愁，不快樂，為他造的惡你很難過。你這一念心，就修到了福。那個人造了惡事，你就隱惡揚善。隱惡，不要去宣傳，盡量把它隱蔽下來，不去說，你也修到了福。

萬一這個惡事被所有人知道了，那你蓋不住，你就以它作為一個負面教材，自己和他人不要像他一樣去作。你這樣的一種行為，你也修到了福。如果他人的惡是造在自己身上，你能夠忍受，不去回報，你修到了福。如果他人的惡是造在了另外一個人身上，你勸另外一個人忍受，不要去回報，你也修到了福。你看，你只要有智慧的話，別人造惡的過程，你都能修福。可見這個修福報、修福德，一切時、一切處——任何環境，都能修。看看，我們要善用其心。