《金光明最勝王經》，我們讀了兩卷，前面這兩卷的大意你們有沒有讀懂？為什麼這部經稱為經中之王呢？因為一開始，佛就講如來壽量，釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候成道，連一百歲也沒有到就示現涅槃；然後妙幢菩薩就問諸佛菩薩往劫修行，他成就的是什麼？壽命長遠。在因地裡怎樣得長壽呢？一是戒殺放生，就是不傷害其他的壽命，所以自己的壽命就會長 ；二是施眾生食物，當別人肚子餓的時候能給他吃的東西，這兩種因都會得到長壽的果報。

有人想佛陀為什麼壽命這麼短呢？難道他在往劫修行時上面講的這兩個行為做得不圓滿嗎？有一位大菩薩說不要這樣想了，天上的大梵天、帝釋天，以及一切菩薩、聖眾都不敢這麼想，為什麼？因為佛不僅表現在肉軀之身，其實佛的肉軀之身是應眾生而顯現的，並不是佛本體的。

佛的本體是能顯的本體，能顯的本體是無量無邊的，你拿一個毫毛去沾大海水，你說能沾多少滴大海水？如果你就是有本事測出這個數量來的話，你也沒有辦法測出佛的壽命；如果你能把這個世界粉碎成塵埃一樣大小，並且能夠知道這塵埃的數量的話，你還是沒辦法測度佛的壽量是多少。

如果又有一個人來求問：佛啊，佛啊，您涅槃之後，我能不能來求您的舍利子呢？乃至是介子許，小小的一顆舍利也可以，讓我來供養吧！結果佛說我沒有舍利，並且講了很多沒有舍利的原因。

奇怪不奇怪啊？為什麼佛說沒有舍利啊？佛說，我的身體不垢不淨，不增不減，哪裡有舍利？我的身體無來無去，哪裡有舍利？我的身體從來就不滅，哪裡有舍利？沒有舍利的！為了眾生的緣故，權將我的一些肉骨為方便眾生而顯現，給眾生留一個紀念品，其實這不是我的真身，我的真身是沒有舍利的。

所以，為什麼我們供《妙法蓮華經》就等於供舍利一樣，讀的時候嘴邊舍利就會流出來，就有這樣的功德，這是很奇特的。為什麼佛這麼說呢？哦，佛有三個身體：法身、應身和化身，也就是我們平時所講的法報化。應身和化身都不是真實的，而是無常的，是應眾生機的，並不是真的，真正的是法身。

因為是法身在起作用，應眾生機，所以前面兩種身都不異法身，是三無差別，不一不異，不是一個也不是兩個，所以你不能只認應身和化身，因為那個是無常的，佛的真正的身體是法身。然後佛又講到眾生為什麼沒有這三身，因為什麼樣的過錯顛倒，所以眾生不是法報化三身。眾生也有三個身，那是業障的三個身，如果這三個身能夠轉迷成悟，那就成如來的三身。

再講怎麼樣覺悟這個登地？登初地之後又怎麼增長成為二地，怎麼增長成為三地，一直到十地，如來地，你看這部經典可了不得啊！真正的究竟了義。有一位菩薩在家裡做了一個夢，夢裡見到一面金鼓，像太陽一樣光明，看到一位菩薩兩手拿著鼓槌「咚咚咚」地打起鼓，所有眾生聽聞鼓聲之後，過去的罪障都震動，然後消除。這個金鼓代表什麼？代表法身的光明。如果有菩薩來弘揚法身光明的時候眾生就會消業障，所以印光大師說「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」

金光明的這個鼓就是法鼓，誰在弘揚佛的法身的時候，誰就在敲動著金鼓，這是可以滅業障的，超因果的，改定業的，否則眾生怎麼能靠法身的威德力來消業障呢？既然是凡夫，那就沒有辦法改了嘛！但不是的。

佛的光明一照，凡夫的一切相不實有，業也不實有，業非業，是名業，所以佛的光明智慧到的時候，眾生機緣成熟了就能改變，轉凡成聖，能夠戒惡向善，能夠轉罪為福。這靠什麼？就是靠佛的力，靠佛法。我們因緣成熟了，覺悟了，聽聞了，就會有這樣的力量。

今天上午誦的這兩卷經就有如是大的加持，所以我們誦經的人要好好地誦，沒有機會誦的就拜，全身心投入地拜，會消很多很多業障的。這部經滅重罪，所以令世間吉祥，光明來了之後世間的黑暗破除了，罪業也消除了。讀到後來你就知道，佛陀為了眾生，不要說法，連生命都布施出來了，菩薩說佛陀連自己的生命都布施，更何況是施食。

這部經典最後講到，一個是放生時流水長者的故事，還有一個是捨身飼虎的故事，讀到這裡我希望大家帶點餐巾紙，因為會忍不住流淚的，尤其是做媽媽的會體驗到，如果你的兒子把自己的身體去餵老虎吃的話，鮮血流淌著，頭髮、衣服散亂在地上，這時你心裡是多難過啊！

這位媽媽就做惡夢，驚恐地醒過來到處找兒子，這些描寫使我們每次讀到這兒都會流淚，釋迦佛陀為了我們捨身飼虎，這還只是一個例子，佛陀在無量劫修行時所發生的例子還有很多很多，所以這部經典非常精彩，被尊為經中之王。

今天大家供齋，簡單地說兩句，感謝大家維持我們修行人的這些資具，特別是飲食、醫藥、衣服等資具，感恩大家。你們是我們的檀越，也叫施主，也是功德主。我們出家人是你們的福田僧，我們相互是功德和福田的關係。