印光大師言：欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。

阿彌陀佛看得到我們，我們卻看不到阿彌陀佛，所以，廟裡大家一起拜觀音懺、拜地藏懺；你有分別心，有看不上眼的，可能你看不上眼的那個就是佛菩薩，你別看出家人裡有邋遢的、頭髮長長的，不一定的，有可能就是聖人。所以，地藏法門裡叫「一切恭敬」。

大雄寶殿裡那些羅漢，有坐著的，有站著的，有躺著的，有蹺二郎腿的。若看到這樣的出家人，你不能不恭敬。你不能說：佛跏趺坐，功德圓滿，結定印或是成道印、說法印，三十二相，八十種好，我只拜佛，我不拜阿羅漢，可不可以？你必須恭敬一切，恭敬是三寶弟子必修的。

講實話，我們心裡有光明的一面，也有黑暗的一面，光明的一面就是佛，黑暗的一面就是魔，有時到底魔多還是佛多，不一定呢。所以我們佛弟子要自淨其意，保持一種正覺，否則，雖是佛弟子，弄不好魔就跑出來了，誹謗佛寶、誹謗法寶、誹謗僧寶，是我們這個時代易犯的毛病。

好不容易看到一位師父：這個師父我喜歡，他講法我高興聽；同時也會：那個師父我不喜歡，不高興聽他講；你就開始輕慢他，一旦生起這個念，要趕快清淨：恭敬一切佛，恭敬一切法，恭敬一切僧！ 因為賢聖僧也是從凡夫僧裡修出來的，好的要恭敬，不好的也要恭敬，只要他穿著這套出家人的衣服！ 但不好的，你不能親近他。

佛在《地藏十輪經》裡講得很清楚： 要敬而遠之！

若要親近一位師父，把他當成你修行的指導，你要嚴格地觀察過，善知識要具足十種功德，《普賢上師言教》裡有詳細說明，起碼也要具足兩種功德：一 戒律清淨；二 對眾生有慈悲心。我們要依止的師父，功德具足得越多越好；作為恭敬的對境，我們要恭敬一切出家人。若看到不好的，要懺悔自己的業障：為什麼我生在這樣的末法時代？

佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；

懺悔此身多業障，不見如來金色身。

要懺悔自己的業障，千萬不能誹謗對方。你能夠做到不誹謗佛法僧三寶，這樣念佛才能往生，淨土法門裡說： 五逆十惡，即便造作極重罪業的眾生，他在臨命終時如果得遇善緣，師父甚至也可帶他這樣重的罪業，令他往生，這方面，果地和因地是不太一樣的。

從眾生緣起的因上來說，因果是不錯亂的，但在果地威德力上，因和果之間有空性，用空性的這把鑰匙還是可以改變的。所以，佛講因地的時候，要我們怖畏因果，因果不能錯；但佛講到果地的時候，諸佛果地的威德可以改變眾生的命運。地藏菩薩「滅定業真言」，就有這樣的威德力，你持誦地藏菩薩滅定業真言，還是可以把它轉掉的；佛陀有沒有這個力量？法有沒有這個力量？否則，我們就解脫不掉了。

像《地藏經》裡寫得很清楚，你讀了這些大乘經典，你就知道，為什麼我們有那麼多業障，只要我們真心懺悔，真心發願，真心念佛，佛都會來接引我們。

我們要不要學佛、學菩薩？雖然這樣講，你敢學佛嗎？菩薩是怎樣的？菩薩是把眾生的苦，眾生的惡業都給「我」，把自己的福報自己的智慧，都給你！ 我們念六字大明咒的時候，就是把眾生的惡業全部收來，像轉經筒一樣全部轉到「我」這裡來。同時，「我」的功德力、所有的福德力、所有對諸佛菩薩的信心，轉經筒一樣「轉轉轉」，盡虛空遍法界全都給你們，就是這樣的！ 所以，念任何一個咒，都需要有菩提心做基礎。

我們雖是凡夫，可我們有救眾生的心，我們也有這個勇氣要學菩薩。凡人的標誌就是「我怕苦」，這個「不行不行」，「把我的給別人，」這個「不行」，這就是凡夫，這就是無量劫來生死的「本」，生死輪迴就是從那裡來的，苦海就是從那裡流出來的。

我們要不要改？「南無」就是「皈依佛」，就是迴光返照，撥亂反正，轉邪成正，轉凡成聖。