諸位法師，諸位護法居士、義工，今天是2004年9月26號，星期天，義工大會。講堂落成到現在，這十幾年來，諸位護法居士大德，都盡心盡力的來參與，師父非常的感念，非常的感恩。諸位今天來這裡開會，我們講一些對修行只有表相作用的讚歎語，這不是重點。諸供養當中，以法供養為最，重點還是要正法。所以，我們今天就藉著這個義工大會，來跟大家談論法上的問題。

今天我們要講的題目，叫做《楞伽經大綱》，也就是探討《楞伽經》究竟在講什麼。這一部經，是達磨大師來中國後來傳給二祖慧可大師的一部經典。這部經，是祖師大德公認為最難、最艱澀的一本經典，一般根本看不來。我們今天是講大綱，我盡量用現代化的語言，讓大家聽得懂，至少你坐在這裡兩三個鐘頭會很受益。

修學佛道，它就在一念之間：世間的幸與不幸，一念之間；出世間的解脫跟束縛，也在一念之間。好比男女朋友約會，聊天談心，要是一言不合，一下子從十四樓跳下來，死了。這一念之間轉不過去，就叫作不幸。要是一念迴光返照，沒有緣就沒有辦法不必強求，就變成幸運。解脫跟束縛也是這樣。為什麼師父一直重複的鼓勵大家，一定要聽經聞法？因為用我們的智慧是不容易解脫，要用佛所講的正法來作依據，我們在一念之間突得破、放得下，馬上就得自在。聽經聞法是非常重要的。

我們今天為什麼會活得很辛苦？就是一句話：虛空法界盡是佛，其中多了一個小人，就是「我」。好好的參參看這一句什麼意思。你只要加一個「我」的觀念，所有的痛苦、不幸，統統衍生出來。沒有聽到正法的人，生命是一種鬧劇，從出生一直鬧到死亡，爭吵不休，他不了解我們清淨自性的大寂滅，圓滿的大般若智慧是什麼，過著煎熬、痛苦、自我折磨，到最後精神崩潰、憂鬱症、精神病，此一類，比比皆是。為什麼？「我」壓得他喘不過氣來。虛空法界盡是佛，其中多了一個小人，就是「我」。就是卡死在這個「我」的觀念裡面，要這個「我」放下，用大無我的精神，就叫作大人，《佛說八大人覺經》的經題就是「大人」，諸佛菩薩是大人，而我們著一個我相，就叫作小人。

再來，我知道在座諸位都很認真的念佛、拜佛、誦經，我們講堂這十幾年來的活動，也從來沒有停止過。但是，有一個觀念要記得，往生極樂世界是現在的事情，不是臨命終的事情。先搞清楚這個觀念，才能夠學佛，不是一天到晚誦經、拜佛、念佛，就可以解決人世間所有的事情。人世間所發生的事情非常非常的多，我們要擁有大般若的智慧，要處理現在的事情，才能夠在臨命終往生自在。所以說往生是現在的事情，現在的執著、分別、顛倒見，你就一定要把它處理好，靠著臨命終別人的助念，叫作賭博。賭博不是輸就是贏，因為你沒有把握。生前重要的即心即佛的道理不明瞭，每天念佛：阿彌陀佛，阿彌陀佛……可是，一直壓抑那種執著、顛倒、煩惱，臨命終靠助念，當然也有人往生的，但沒把握啊。我們現在活著的時候，為什麼不處理臨命終的事情？我們今天所要處理的事情，就是我們那一份執著放得下與否，我們那一份分別、顛倒知見，放得下、看得開與否？

佛法隨便拿一句來用，都很好用，可惜念佛念了十幾年，就是不相應。有一個法師五十二歲，他的媽媽八十五歲，她講到這個無情的爸爸，還掉眼淚，《金剛經》講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。你想想看，這個法師的媽媽——你都認識了，八十五歲，念佛念的很久，一天念三萬聲，一談到我爸爸就會哭。講太快了。修行，不是說我今天精進，就叫作對。精進沒有方向感，是非常嚴重的事。精進，它要有方向感。在《楞伽經》裡面，它講了一句話，諸位你一定要好好的記住：一切法無生，是十方三世一切諸佛所宣說，今天我們所見到的，就是剎那生滅的假相，緣起如幻，突不破無量劫來的習氣，放不下，問題就在這個地方。《楞伽經》講叫作：無量劫來的過妄習氣。世尊教我們如何觀照呢？就是你見到一切相，徹底的碎為微塵。如是觀照，記住，修行有一個訣竅，叫做：不要被相黏住。這句話就是修行的關鍵，不要被相黏住，這個就是修行的根本大法。

我們世間，政治家有政治的哲學，心理學家有心理的哲學，藝術家有藝術的哲學，學不完，你要搞這個世間的生滅法，無量無邊，你怎麼學得完？弘一律師說：世間的義理很淺，可是做起來很複雜；出世間的義理很深，可是做起來很簡單。萬法回歸自性，叫做正法，離開自性叫作外道，包括你念佛、拜佛、誦經，都不能離開現前這一念清淨的自性，離開清淨自性叫作外道。佛道跟外道有什麼差別？佛道就是即心即佛，你今天念南無阿彌陀佛，這一句話就是西方，西方就在現前一念，不能離開這一念清淨心。所以，佛法做功夫，要在哪裡做功夫呢？記住七個字：放下，再放下，徹底放下。就這樣，就沒戲可唱了，就這樣子，放到有一天你悟到了六祖所說的那一句：本來無一物，何處惹塵埃。OK了。什麼叫做大徹大悟？大徹大悟就是這個世間從來沒有發生過任何事情。什麼叫做大徹大悟人的心境？就是入萬人之中，如入無人之境。說難很難，說簡單很簡單。所以《楞伽經》告訴我們，要碎為微塵，把你所見到的相，統統碎為微塵。譬如說：那一顆叫做鳳梨，把它碎為微塵，沒有鳳梨的相；把這個牆壁打掉，磨成粉末狀，沒有牆壁的相；把天地萬物碎為微塵，你就會了解，菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，沒有，事情就好做了，看到一切法，你就馬上悟到無生，所有的生，統統叫做顛倒、妄想，叫做落入觀念。今天我們生命爭吵不休，不能離開三種事情，第一個：語言；第二個：文字，報章雜誌攻擊。第三個：觀念。就是《楞伽經》講的妄想自性。一切法無生，是十方三世一切佛所開示的正法，你要用功、拜佛、念佛、誦經，不用這個心，你用什麼心？

再來，在這個人生宇宙當中，每一種法，都有它存在的價值和意義。譬如說：有一天，我們這兒有一些老菩薩，這些義工，碰到師父，他就說：師父啊，我們年紀大了，也不認識字，就在講堂打掃工作，掃掃廁所、拖拖地板。這句話是謙虛，可是，如果了解真理的人，觀念、觀感有點不一樣，大徹大悟的人，是什麼事情都很有意義。講個故事（是個典故），有一天，我們這個臉、五官，爭吵起來，每一個人都在爭功，這眼睛就這麼說了：我們這個色身這麼大，大塊頭，沒有我這個眼睛，你是走不來的，摸不著路的。眼睛覺得自己是最棒的。耳朵聽了，有點不服氣，他說：我這個耳朵，是耳聽八方，你眼睛看前面，後面車子來，你看不到，撞死了，也不行，耳朵認為他耳聽八方，居功第一。這鼻子也有話說了：你們兩個就不要吵了，要沒有我這個呼吸，看你怎麼看？你怎麼聽？嗯，也有道理。這嘴巴也有看法跟意見，這個嘴巴就說：好了，你們能看、能聽、能呼吸，我現在告訴你，沒有我這個嘴巴吃飯，你有能量嗎？你看得來嗎？聽得到嗎？能走路嗎？嗯，也有道理。剩下是什麼？剩下就是這兩行的眉毛，這眉毛就說了：哎呀，眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能聞，這嘴巴能吃，我這兩行眉毛，實在是沒什麼用。好了，眉毛就主動移到眼睛的下邊來。這個臉去照照鏡子就說：唔，不像一個人，兩行眉毛往下一擺，不像個人。那眉毛就說：好了，那我們就放在上面吧。這眉毛又放到上面來，再照照鏡子，也不像個人。後來這個眉毛就擺在嘴巴的兩邊，這一看，還是不像人。這兩行眉毛就說了：我擺在哪都不像人，好了，我就把它移開好了。這個人開始工作的時候，汗如雨下的，這個眼睛受不了了，因為沒有眉毛，這個汗一直滴。我們的汗是咸的，這個眼睛受不了，移開來，擺在下邊也不行，上面不行，側面不像人，移開了，這汗流下來，對眼睛沒有保護作用，這眼、耳、鼻，還有舌就說了：你還是歸位吧，回到原來的位置吧。諸位，看起來不是很重要，但是少了它卻不行。義工就是這樣子，今天諸位義工沒有來這邊發心，我們如何來進行三寶的事情？

諸位如果發心護持正法，《大寶積經》裡面這麼說：如果有人不惜犧牲，舍一切身命，護持正法，是人臨命終死後，即得往生東方阿閦鞞佛國，即得往生淨土。如果我們現在修念佛法門，以此功德，護持正法的功德，迴向極樂世界，個個往生。所以，在座諸位，一定可以往生極樂世界。自己鼓個掌，你們自己鼓勵一下。

我現在講個感應，有個居士對師父的金光明沙、往生被、咒輪，非常有信心，他寫信來告訴我，不可思議的事情發生了。他的家屬往生以後，他就撒上師父加持的金光明沙，胸前放三張咒輪，蓋著往生被，放進冰庫裡面當。往生的人很多，第二天整排的人都拖出來要化妝，因為人就死要面子嘛，死了還是要面子，就是要化妝。所有進去冷凍的，出來的統統硬梆梆，只有這個放咒輪、金光明沙、往生被的，全身都是柔軟的，你沒有聽說過，一個放在冰庫裡面二十四小時，再拖出來化妝，全身是柔軟的。在座諸位，對三寶有信心，感應立刻顯現。