印光大師說： 莫訝一聲超十地，當知六字括三乘。

這兩句話是什麼意思呢？「莫訝」，不要驚訝──明明知道我們會驚訝，所以事先說「你不要驚訝」。不要驚訝什麼事呢？「一稱南無阿彌陀佛，超越十地菩薩」，哎呀！這麼厲害！念一聲南無阿彌陀佛，超過十地菩薩！敢想像嗎？不敢想像。為什麼呢？「因為這六個字裡邊包括了三乘，聲聞、緣覺、菩薩都包含在六字名號裡邊」。就好像一個比喻，縣太爺、巡撫大人、宰相大人的權力都包含在帝王的聖旨當中，他們都是依聖旨行事，行使他們的職權。阿羅漢的善根福德、辟支佛的善根福德、菩薩的善根福德，都濃縮在阿彌陀佛的六字名號裡面，都包括在裡面。所以，我們念這句佛，才可以超越十地菩薩。

有句話說：「熟處轉生，生處轉熟。」「熟處轉生」是說我們對妄想雜念本來非常熟悉，要將它轉為生疏；而我們並不是一出生就會念佛，對念佛較生疏，就將它培養成習慣。這樣生轉熟，熟則生巧，習久成性，自然就成為個性、習慣。腦筋不動時，會不假思索地念佛，心便在佛號上。

每個人根機不同，是專心念的時間多，或是散心念的時間多，各人情況也不一樣。善導大師說：一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

也就是說，士農工商、行住坐臥，不管時間長或短，都念佛，念念不捨，如果能這樣，這個人已經不是生死輪迴的凡夫，已是極樂世界的聖眾之一。

印祖云：「淨土法門，契理契機，用力少而成功易，如風帆揚於順水，以仗佛力故也。其他各宗，用力多而成功難，如蟻子上於高山，全憑自力故也。等覺菩薩，欲圓滿佛果，尚需求生西方。何況我等凡夫，業根深重，不致力於此，是捨易而求難，惑之甚矣！且今世殺人之具，日新月異，若飛機、大炮、毒氣、死光等，山河不能阻，堅物不克御，我等血肉之軀，何能當此？而人生朝露，無常一到，萬事皆休。是以欲求離苦得樂者，當及時努力念佛，求佛加被，臨終往生。一登彼土，永不退轉，華開見佛，得證無生，方不辜負得聞此法而信受也。唯願大眾精進行持，是所至禱。謹記謹記！」

蓮池大師開示說：「大藏經所詮者，莫過戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必尋文逐字！光陰迅速，命不堅久，願諸行人以淨業為急務。」