真愛一生

愛一切眾生 打開自己的心，張開自己的手 去擁抱眾生、擁抱世界

修行佛法，就是要培養我們對一切眾生的關懷，簡單說，就是練習愛眾生的能力。

很多人在修行佛法以後，了解佛教的根本道理，就說要放下、要捨離，結果變成一個很沒有感情的人，乃至不苟言笑，自己一個人躲在山上，以為這就是修行。當然這是一種修行的方式，叫‘解脫道’，自己了脫生死就好了，但是這不是大乘佛法佛陀的本懷。

佛陀的本懷是要讓我們以平等心體悟空性，了解眾生和我們親切的關係，我們叫‘互生’。沒有你就沒有我，那種互相依賴的感受，然後和眾生合為一體，願眾生離苦。只要看到別人在痛苦，那就是菩薩發心的時候，簡單來說就是修‘菩薩道’。

很多人問我：‘法師，您為何要出家？’我回答：‘因為要去愛。’我們從母親、妻兒那裡了解愛，所以一定要將這個愛，用我們的生命來實踐、來練習、來培養，愛一切的人，好像愛自己的母親、妻兒一樣。

農曆的七月，佛教稱為‘教孝月’，也叫‘慈悲月’、‘普度月’，其實這三個字的意思是一樣的，就是教我們要孝順、要慈悲。所謂普度，就是將一切眾生當作自己的母親去孝順，願意超度他，這個叫作慈悲，就是佛法的精髓。

因為每一個人的知見、觀念或智慧不一樣，對佛法的體悟便不同。我問很多人要不要來出家，他們會說：‘不要，我要好好愛一下，我放不下愛。’其實，出家就是叫你去愛，好好的愛，又稱為大愛、真愛。

真正的愛，不是那種假的──建立在感情的、肉體的、慾望的、佔有的、控制的愛，那種愛讓人害怕、讓人痛苦。真正的愛，簡單來說叫做‘發心’，發什麼心？發關懷一切眾生的心，也稱‘菩提心’。

也因為要關懷一切眾生，所以我們要有幫助眾生圓滿智慧和慈悲的能力，並成為我們生命的動力，那個叫願力──菩提誓願，真正的佛法。所以有真正佛法觀念的人，他隨時會關懷整個社會，不是只有我家好就好了，不是我們的道場好就好了。眼睛一打開，所看的、想的都是為一切眾生，包括天上飛的、地上爬的，乃至看不到在受苦的惡鬼道、地獄道眾生，甚至在天堂享受那種短暫快樂的天神，都是他所關懷的對像。

所以佛陀示現生命，他希望我們學習那種真愛的生命，去愛一切眾生。打開自己的心，張開自己的手，去擁抱眾生、擁抱世界。我們這輩子第一次學到的愛，就是被母親擁抱。母親擁抱孩子，乃至孩子依偎在母親身上，那就是我們體悟的真正的愛。也應該將這種的愛擴展到全天下，讓每一個人、每一個眾生，都和我們的母親一樣，來完成我們生命的覺醒。

所以佛教講覺醒，菩薩就是‘菩提薩埵’的簡稱，也就是覺醒、知道的意思，知道我們和眾生的關係，知道眾生是我們的母親，為了不讓母親難過，所以要守戒律；為了不讓母親擔心，所以要幫助自己。小孩子如果生病，母親就會非常難過，所以凡是做過母親的人，乃至我們每一個都曾做過小孩子的人，對這些都應該有所體悟。

所以簡單來說，學佛所說的智慧，一定要發揮生命真正的力量──愛，去關懷一切生命，去服務一切眾生。真正的愛，還必須包含原諒、寬恕，絕對沒有怨恨，沒有捨棄。各位都是在家居士，在家居士有家庭夫妻的關係，有小孩子的關係，我們應該在這些關係裡來修行真正的愛，因為離開真正的愛，就沒有慈悲可言。

以下我們利用短短的時間，來討論我發給各位的講義的內容。

第一、藉著我對你的愛，讓我表達對全宇宙的愛。

每一個人都有愛的對像，例如先生愛太太，或者母親愛孩子，乃至你愛一隻狗，所以藉著我們對對方的愛，來表達我們對全宇宙、全眾生的愛。也因為我們曾經愛過，才知道如何關懷別人，也因為我們對對方的愛，我們才了解要如何去對全宇宙乃至全人類的愛，並擴及對所有眾生的愛。

這就是佛教的重點──化私愛為大愛，擴展小愛為無私的大愛。簡單來說，你要對你的太太、先生說：藉著我和你住在一起，我要學習去愛所有的人，去愛所有的眾生；我可以愛你，就可以愛這個世間所有的人、所有的眾生，這就是真正的修行、真愛的訊息。

我們佛教講‘僧伽’，歸依三寶的佛法僧，‘僧’就是和合的團體，今天出家修行，為什麼要加入大眾，加入僧團，就是培養真正的愛，去關心每一個人。而且除了關心佛寺裡面的人，還要進一步去關心佛寺外面一切的人。但基礎是，你必須從自己小單位裡先圓滿這個愛。所以我常常說一句話：無法愛你旁邊的人──做丈夫的人無法愛你的太太，做太太的人無法真心去愛他的丈夫──他就不可能去愛世間的人。

各位知道我有娶過太太、生過小孩，我對他們非常的感恩，愛是沒有條件的，因為對方曾經讓我愛過，我才知道如何做人。我母親生病讓我更懂得愛，我父親生病讓我更懂得去關懷，我生下小孩，更加了解對他的生命應負永遠的責任。也因為這樣，我們才了解如何去愛別人。

第二、所謂的修行，就是快樂的修行、愛的修行、正念生活的修行。快樂和愛的能力，是生活中必須培植的。理解是愛的最基礎，諦觀是這項修行的最基本。

什麼是‘正念’？就是正確的心念──清淨心、愛心、平等心，了解空性的般若空慧，好像觀世音菩薩一樣。因為空性，才了解眾生和他是一體的，觀眾生苦。觀，用心去疼惜眾生的苦，聞聲救苦，這個就是正念。

小乘根器的人，將正念當做是知道一切變化無常無我，不要執著。小乘根器的人，智慧比較小。大乘根器的正念，是我和眾生合為一體，‘勿忘世上苦人多’，隨時保持這種的正念情操，就是修行。

為了要得到快樂，為了要保持正念慈悲心，在生活當中必須培養快樂和愛的能力，必須去種福田。所以修行不能離開日常的生活，例如你今天去借住這間房子一天，離開時要合掌，感謝房子、感謝電燈、感謝自來水，感謝煮飯的人，感謝任何一個人。

在日常生活裡，因為感恩，就會更加疼惜，理解是愛的最基礎。理解就是了解，了解好在有這間房子，不然我會被雨淋；好在有母親、太太為你煮飯，有先生去外面工作，有孩子讓你知道當父母親的快樂，有老闆，有夥計............，這個世間種種的存在，乃至有情的眾生，乃至無情的建築物、山河大地，我們都要感恩。

各位現在在聽我講話，你就要感恩這支麥克風，不然你無法聽到，也要感謝電力工廠，沒有電還是無法聽到，這就是佛教緣起的思想，原來身旁的一切都與我們有關係，如此將我們的心量擴到最大最大。

我每天跑來跑去，今天我父親還特別對我說，你怎麼不去建一個道場，否則以後你老了怎麼辦？我對我父親說，我每天都在道場裡面。站在什麼地方，和誰說話，那些都是道場。道場是有愛、有關懷的地方，沒有範圍界限，人和人之間是無限的容忍，這個就是佛教說的空性。如果你今天生氣，不過是一個方便，利用金剛忿怒相，但是動機還是慈悲的。

道場是在保持正念愛心，那才是安住在道場，要了解我們和一切眾生的關係，一切眾生好像是我們的父母，所以要有理解心。站在世俗法，理解就是同情、體解。世間一般人會去殺雞、釣魚、唱卡拉OK，我們了解這是因為他們沒有聽聞佛法，那是我們的責任，他們如果了解佛法，就會找到真正的快樂，而不會在那裡唱歌跳舞。

因為了解，所以你不會排斥對方，你會接受對方，就算是殺人的人，正在吃安非他命的人，你都會同情他，知道對方為什麼今天會這樣，你就不會排斥，這就是愛的最基礎。

佛教的‘諦觀’又叫做‘真實觀’，諦觀就是了解真相，最好的諦觀是四聖諦觀，就是將生命的真相看清楚。諦，就是對真理、真相的了解，觀，就是內心裡徹底的了解，是真正的觀照。諦觀，就是我們每天在念的‘觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時...........’，是愛和理解的基本修行。

學佛的人必須冷靜去分析，你對這個社會的責任感、使命感，活著的目的是要做什麼？這樣你才能看到別人內心的最深處，看到他的佛性，再不好的人一定有他最好的那一面。所以，你要培養慈悲的能力，就必須有智慧的了解。佛教所謂的慈悲的力量，是來自於圓滿的智慧，所以你必須諦觀，理解是站在別人的立場了解。

第三、真正的愛是包括責任感。

這點最重要。做母親的人看到孩子躺在加護病房快要死了，心裡萬分著急，這時絕對不會再去做一些無聊的事，因為沒有時間。你想今天你是母親，地球有六十億的人，你有六十億的孩子，你看你會有多急。這裡的孩子大家都在忙錢、感情、吃、睡覺、色、毒，好像得到癌症一樣，你急不急啊？當然急啊！也因為有這種的責任感，你才會發大心。

但是責任感來自於不排斥對方，他的不對就是我的不對。釋迦牟尼佛他對眾生有責任感，每一個人都是他心裡的最愛。而要如何表現出這種責任感？就是要接納他的本來面目，不論是他的好或不好，只願他離苦得樂，這是我們最重要的目的，所以要培養這種對眾生平等關懷的責任感。

所以，真正的愛，是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務，這裡面沒有批評、不接納或怨恨。對方如何對不起我們，我們只是更同情他；對方對我們好時，我們要更愛他、更關懷他。

第四、在真愛中只有長久的承諾，我要愛你，我要幫你，我要照顧你，我要原諒你，我要包容你，我要你快樂，我要為快樂而努力，而且永遠不變。

我們今天修菩薩道，最高的希望是證得不退的阿耨多羅三藐三菩提，很多人解釋為不退轉求成佛，我認為應解釋為不退轉愛眾生，因為愛眾生才要成佛，這是一種長久的承諾。所以下面這句話：‘我要愛你，我要幫助你，我要照顧你，我要原諒你，我要寬恕、包容你，我要讓你快樂，我要為了使你快樂而努力，而且永遠不變。’這句話最重要。不可以說，我只要做三年做五年，你如果怎樣，我就要和你了斷。

所以，我現在和很多人在一起推動佛教關懷眾生的各項事業，大家問我參與者需要什麼條件？我說基本的條件就是打恐不退轉。不管是如何被誣賴、被懷疑、被譭謗，就是不退，這就是唯一的能力。不然能力高的人，要人捧，並有相對的條件，就無法做得長久。

所以，縱使你今天看到蟑螂，也要說我要愛你、我要幫你、我寬容你、我原諒你；孩子現在在吸毒，你還是要愛他幫他；你先生現在在外面有女人，你也是要這麼做，為自己加持，告訴自己不能退。

第五、婚姻組成了一個兩個人的僧團，可以讓雙方修行愛，使另一半如花般綻放，快樂成真。快樂，並不是單獨一個人的事，一天裡應該至少要修行微笑幾次，為的不只是你自己，也是為另一半。也應該為自己、為另一半修行行禪，我們與無數人、無數眾生息息相關。我們的每一步、每一個微笑，都會在周圍的人身上起作用。

夫妻之間要互相照顧，讓對方如花一樣綻放，感到很快樂。所以快樂，不是單獨一個人的事，這個世間沒有只有讓我快樂就好的事。母親的快樂是來自孩子的快樂，做太太的快樂，是因為丈夫事業成功、身體健康，讓她感到很安慰。所以快樂是互相的事情，這個世間的快樂來自於讓別人快樂，你才有真正的快樂。

我們拿錢去幫助貧窮的人，參加法會迴向法界受苦眾生，感到很快樂，這是一種付出的快樂。如果快樂裡面是有條件有交易，那就不是真正的快樂。沒有真正的快樂，就無法培養慈悲的種子。清淨心，是一切功德的根源。

所以家庭夫妻的關係，一天當中至少要修行微笑好幾次，早上起來對他笑一笑，要出門前對他笑一笑，回來後對他笑一笑，要睡覺時對他笑一笑。我現在在練習吃飯時，誰坐在你前面，就對他笑一笑，不然無法吃下飯。這就是修行，修行是帶點勉強。所以，我現在走在路上，看到談戀愛的年輕人，看到老夫老妻互相笑，就像看到了佛，看到了人間淨土，心中覺得真幸福啊！

不但這樣，有婚姻的人也應該為自己和為另外一半修行行禪，行禪，什麼意思？譬如今天下班要回到家裡，就像各位年輕時談戀愛一樣，你一定要打扮得最漂亮，世間人說的漂亮，是穿著最漂亮的衣服讓對方看，但是佛教的漂亮是指內心的漂亮。

我今天要回到最愛的人旁邊，乃至我要回去看我的父母親，我一定要修禪，培養最清淨、最慈悲、最健康、最有力的最佳心靈狀態，讓他們看到，這個叫行禪。行禪是要保持一個最好的心的品質，為了對方，我要保持冷靜關懷，讓對方看到我很快樂。

我記得過去我的同修很發心，她的母親過生日，她就去燃戒疤，點時很痛，我就在旁邊念佛念很大聲，我同修事後對我說：‘有你在旁邊念佛很大聲，我怎麼痛都沒關係。’頓時讓我感覺到我這輩子還有利用價值，並且才知我們是被人尊重、被人依賴的。

所以我們為了對方，我們必須行禪，走路也好，打坐也好，我們和無數的人、無數的眾生息息相關。行禪，禪定的目的，是要開發正念的修行，知道我們和人和一切眾生，都是緣起相關合為一體，無法分離的。也因為這樣，我們的每一步、每一個笑容，都會在我們的周圍發生作用。

做丈夫的人今天下班回去，對家人笑一下，帶禮物回來，整間房子就是極樂世界。其實我們每一個人，在每一個單位，都會影響每一個人。我出家以後深深覺得，今天如果睡不飽、心情不好，每個人看到我都會覺得很奇怪，尤其帶團出國，整團的氣氛也都會不好，這是因為你有影響力，你的心念不穩定就會影響團體的氣氛。所以，我們必須隨時保持一個好的、善良的、慈悲的念頭，因為我們會影響全世界。

只是我現在出家了，不然我要去學擁抱禪。我看到老外在抱，好好喔！我們中國人都不抱，很奇怪！各位你們多久沒有抱過你母親了？做先生的多久沒有抱太太了？我記得我十幾歲的時候，我父親會說：‘來！我抱一下。’我就想：奇怪！我這麼大了，你抱我做什麼？我們想小孩子才可以抱，大人不可以抱。

但是我上個禮拜到澳洲，澳洲人只要看到朋友來，不管是男是女，都會親臉頰打招呼，我覺得他們很親切，如果中國人親一下，這下子他先生一定翻臉。所以西方人有時候還真懂得愛，我們雖無法做到，至少也要握手吧。

第六、我們的修行有來自導師、父母和朋友的幫助，更有所有在動物界、植物界和礦物界的眾生幫助，藉著你，我向這大僧團表達我的愛。因此，我應該要有能力愛你、照顧你、使你快樂。

沒有別人，你就不知道自己的重要；沒有別人，你就不知道原來我們不能離開他人，離開植物、山河大地和這些礦物。所以藉著外在，你了解你需要一切人，這叫做‘我們的修行’，也是僧團共修的主要目的。

所以藉著你─你所愛的人，我要向這些大僧團表達我的愛。什麼是‘大僧團’？眾生界叫大僧團，眾生界有十法界，從佛到地獄界都是大僧團，和合一體，所以我應該更加有能力愛你、照顧你、使你快樂。

為了要愛世間一切眾生，你開始要愛你旁邊的人。有一次，我在外面說這個道理，有一位太太事後來問我：師父，我已經離婚了，要去愛誰？我說你應該要開始練習，原諒、包容和愛過去那個先生，就算他已經跟別人結婚，你心中如果還有怨恨的種子，你就無法培養真愛。

如果我今天出家，我的太太抱怨我，我就無法修行真愛，我必須接受她短時間的抱怨。還有我的父母親，我出家，他們不諒解，但是我必須把握在一段時間裡，透過自己好好修行、懺悔、迴向，讓對方了解。我們是因為孝順父母、愛太太、愛小孩，所以才要出家，我們一定讓自己內心裡面保持清淨心，不能帶一份殘廢的愛。

各位如果真的有發願，真的要服務這個社會，不論做在家菩薩或者出家菩薩，你現在必須要用畢生的能力去愛你周圍的人。有人會說：這樣怎麼出家？但不能用世俗的想法去想這件事，因為跟對方在一個圓滿的關係，有一個圓滿的心態，你才可以有一個健康的心裡狀態去愛這個世間。

所以，我有幾個出家的朋友，尤其是女眾，出家都十幾年了還不敢回家，父母親到現在都不諒解他，他也到現在都不去彌補，如此就無法體悟什麼是慈悲。那只不過是在逃避，過自己想要過的單身生活，沒有體悟空性和合的道理，這是問題之所在。

第七、如果學會如何深深活上一刻，活在當下這一秒，你就會知道怎樣去活在生命中的每一時候。

你現在坐在這個地方，你要開始專心在這個地方，關懷這個地方，旁邊的人、一切的事我都要處理好。電燈有亮嗎？冷氣夠嗎？桌子有排好嗎？大家有坐好嗎？有水可以喝嗎？各位要從身旁的事物開始練習。

一般的人只有想，我在這裡不過是在賺錢，賺完錢要回去照顧家庭，他不愛公司，他不愛學校，這樣他就無法在生命裡面活出圓滿的愛。所以佛叫我們活在當下，我們要學會去愛當下的每一刻，如此就可以在生命裡面獲得圓滿的真愛。

所以，能活上一刻，你就能發現永恆。什麼是永恆？各位不要去想，我過去有多好或多不好。就像我前面這一盆花，阿姜查尊者教育我們，好好的去看這一盆花，你會讚歎，怎麼會開得這麼好，怎麼會產生這些不可思議的顏色，你就會覺得很快樂。

但是如果你看這盆花，而心裡在想今天股票剩四千點，你就沒有活在這一刻，於是飯也吃不下，覺也睡不好。如果有活在當下，前面這盆花凋謝了，你也會很愛它，為什麼？因為你看到花凋謝了、爛掉了、臭掉了，你就會馬上知道，另一個生命又會重新開始，因為爛掉、臭掉的肥料做資源，可以長出更美的花，但是你必須要冷靜的去觀察。

最主要是你必須要培養諦觀，專心的觀察，你對一切會讚歎，讚歎因緣不可思議啊！所以見緣起即見法，見法即見佛，你會發現處處是佛。

愛的寶藏

－想起母親， 就會想起愛，愛是甜蜜的、 是溫柔的、是馥郁的。

佛教稱七月份為‘教孝月’，目的是要我們想起對母親的愛，也因為表達對母親的愛，才可以圓滿對眾生的愛，所以我們必須常常念母親的恩，知道母親的偉大，並思考要如何去報恩，如此才能進一步了解佛法，了解原來一切生命都是我們的母親，所以我們必須不斷的歌頌對母親的愛，乃至想盡辦法用種種方式去孝順。

有的人說：‘我的母親已經不在這個世間了’，然而雖然母親捨報了，但還在輪迴，還在法界整個虛空裡，隨時在你旁邊，所以我們還是努力地想盡一切辦法，用最好的功德來迴向、孝順感恩我們的母親。以下我們一起來討論講義的內容。

第一、一想起母親，就會想起愛，愛是甜蜜的、是溫柔的、是馥郁的。沒有愛，兒童無法綻放，成人無法成熟，沒有愛，我們會衰竭凋萎。

馥郁的意思是香的，而且永遠不會臭，是新鮮的。所以沒有母親的愛，孩子就無法生長；沒有母親的愛，大人也無法成熟；沒有母親的愛，我們就會墮落、衰竭、無力、枯萎。所以我發覺很多人無法去實現菩薩道，去精進、奉獻，那是因為沒有好好讓母親愛過，以致於無法去體悟。

有一次有一個同學寫一封信給我，他對我說，他發生一件這輩子最大的不幸，我問他是什麼事？他說他母親捨報了，是他這輩子最大的不幸。所以，大家接著看第二句話會更有感觸。

第二、少了親娘，就是少了全宇宙，此生最大的不幸降臨了。

我記得剛出家沒多久，我很尊敬的一位善知識慧明法師，他的母親捨報，要回去參加告別式，那一次我剛好有事無法參加，結果有一位和我很熟的信徒回來跟我說：哎呀！法師你知道嗎？慧明法師失態了！我說什麼失態？他說：他竟然抱著母親的棺材大哭，叫別人不要哭，自己竟然哭成這樣。

我聽後笑了一下，對他說：如果是我媽媽，我也一定哭得很失態。這個很正常，你不哭，你壓抑嘛！本來我們就是很愛母親，出家人也是一樣，不是出家人就不能哭啊！一個修慈悲心的人，不小心踩到一隻蟑螂，你都在那邊落淚，替它難過，何況是自己的母親往生。

我常常去少輔院，我發覺那些小朋友真的很可憐，他們不知道自己的媽媽在那裡，所以我常常邀人一起去，尤其各位如果願意的話，去做人家的媽媽，那些孤兒需要媽媽，不然那些小孩子就算長大，他的心靈仍然沒有成長，他可能會吸毒，甚至做出一些不可思議的事情來。

我記得有一次去印度德蕾莎修女所辦的孤兒院，一進去，就看到一排英文字，寫著：Be a mother to me，意思是說：希望你做我的母親，因為那些孤兒需要愛，所以如果我們開始用這種心態去愛每一個孤兒，那個時候你會找到自己。

各位請記得這句話：愛眾生、愛別人，真正去愛，你才會找到自己。不然我們活著，不知道是為了什麼？為了錢嗎？為了名嗎？為了房子嗎？我們知道那是假的，我們活著的目的，就是為了要去愛。因為我們從母親那裡得到愛，得到愛的能力，所以我們知道去愛一切的人。

第三、母愛，是我們嘗到的第一道愛，更是萬般諸愛的根源。母親是第一個教導我們何者為愛的導師，而愛是生命中最重要的課題要是沒有母親，我永遠也不會知道甚麼是愛。多謝她，我有能力去愛我的鄰居；多謝她，我有能力去愛所有眾生；透過她，我學到第一道理解和慈悲的觀念，母親是萬般諸愛的基礎。

記得有一次我去斯里蘭卡還是泥泊爾，看到當地的人在那邊拜女性的性器官，結果我們台灣去的佛教徒一看到，就認為應趕快走，不能拜。其實女性的性 器官，代表的是母親的愛。我們都是從媽媽的子宮出生，你要用這種不雜染的心去看待它。

印度人在佛陀出生的地方──藍毗尼花園，作了一個男性的器官供人膜拜，代表生的力量的開始，生命根源的開始，這是一種智慧。各位如果用這種眼光去看男女的性 器官，你就不會有雜染的念頭。所以，母親是第一個教導我們愛的導師，而且愛是生命中最重要的事情。

我記得我出家半年時，我過去的太太就叫同事帶著我的小孩來找我，我的小孩的行李都準備好了，要跟他父親去恆春住七天，我當然說好。結果等我那個同事離開了，我準備提起行李要到屋內，我那個小孩卻蹲在那裡哭，而且哭得很傷心。我就問說：黃一倫，你在哭什麼？他對我說：海濤師父，我如果跟你去恆春，媽媽一定會很寂寞的。所以他在那邊哭。

我聽到他說，心裡面很感動，因為這個小孩有愛的能力，雖然他喜歡跟他父親到恆春，但是他想到他母親會孤獨，他學會了愛，這是做人最重要的生命課題。成績好不好不重要，重要的是他會愛人，他會替別人想，他知道母親愛的偉大，所以我們從母親的身上學會這些，如果沒有母親，我們永遠不知道什麼是愛。

所以感恩母親，也因為這樣，我們才有能力去愛鄰居、旁邊的人及所有的眾生，透過母親，我們學會第一道愛和慈悲的觀念，所以母親是萬般諸愛的基礎。各位做母親的人，為了疼旬你的小孩子，你一定要表達那種圓滿沒有缺陷的愛、包容的愛。

如果母親常常對小孩子灌輸不好的思想，例如我在這個世間不快樂、你父親對我不好等，這樣等於害了這個小孩子。所以我很幸運，我的母親很忍辱，不太愛說這種不快樂的事，不管我父親年輕時如何風流，她都是默默的承受，而且都想到好的，沒有抱怨。所以我們從小學會不去懷疑別人，不去吃醋，就算遇到什麼事情都接受，這個對我的幫助很大。

所以我們每一個人，不管是扮演父親或母親的角色，我們都應該把角色扮演得很圓滿。在這個世間對我們最有恩的人，我們必須表達我們最大的愛。

你知道什麼是母親嗎？空氣是我們的母親，水是我們的母親，凡是對我們的生命有幫助的，都是我們的母親；一切人、一切世間的植物界、礦物界、眾生界，都是我們的母親。

因為我們今天可以存在，都是來自於眾生法界一切存在，佛叫我們開始培養這種基本的思想，來拓展對一切因緣所生法。我們今天可以得到生命的存在，是依靠外在種種存在因緣，所以對母親有這種了解對眾生更加有這種了解。

第四、母親，是無盡的愛之源，永不耗盡的寶藏。母親，是生命送給我們最美麗的禮物，要是連母親這個禮物也不能滿足你，就算你做到大公司的總裁，或是全宇宙的皇帝，你可能還不會滿足。

母親，是無盡的愛的根源，無盡的愛，就是阿彌陀佛無盡的愛，因為有母親，我們才可以發展這種無盡的愛。母親的愛，是永不耗盡的寶藏，母親是生命送給我們最美麗的禮物，因為這個世間有母親的存在，所以我們生命才會體悟到愛，活得有快樂、活得有能力，活得有安全感。如果連母親這個禮物也無法滿足你，就算你做到大公司的總裁，做到全宇宙的皇帝，你可能永遠也不會滿足。

各位要好好觀察這個世間的人，有的人因為沒有母親的愛，所以他一直要在這個世間追求成功，因為他找不到真正的生命的立足點在什麼地方，他就向外去追求。我們今天因為有得到真正的愛，所以我們心滿意足地去做一切事情。

一個女人他的先生很愛她，她很幸福，這個女人做什麼事情都做得很幸福，讓人看了很快樂，因為她得到愛。但是夫妻之間的愛，仍然無法超過母親的愛。所以各位應知道，慈悲這種愛的力量，可以帶給這個世間開花，使人開花，就是這個意思。

佛經裡面有一個故事：有一次，皇宮裡的庫銀被幾個強盜偷走，官兵在後面追強盜，結果盜賊就趕快把黃金丟到田裡，官兵追不到盜賊，又找不到黃金，心想完蛋了，回去要怎麼交差？結果看到田裡有三個人在那裡種田，為了要交差，就把那三個人捉回去，那三個人剛好是一個家族，一個是父親，一個是兒子，一個是這個小孩子的舅舅。

結果這三個人被捉走以後，這個做母親的、做太太的就心想：‘奇怪！中午送便當去，三個人都不在，就開始去找，結果才知道這輩子生命中最重要的三個人─丈夫、兒子和他大哥，竟然被皇宮的人捉去，說他們偷拿黃金，要處死刑。’那時這個女人非常的傷心，每天去打鼓喊冤，每天去，每天哭，哭到這件事情連皇帝都知道，於是皇帝就想親自處理這件事情。

皇帝對那個女人說：‘偷拿皇宮裡的黃金要處死刑。’那個女人哭著說：‘皇帝，冤枉啊！不可能，我的先生、小孩、大哥一輩子老實，不可能做這種事。’皇帝說：‘真的是這樣嗎？那麼需要調查一下，我先放一個回去，留下二個人，讓我好好調查後才說。而且既然要放一個人回去，我先將你先生放回去。’

結果那個女人說：‘不要，你放我大哥好了。’皇帝就感覺很奇怪，問她說：‘你最重要的人不是你丈夫，就是你兒子，為什麼要先放你大哥呢？’那個女人跪下來對皇帝說：‘我看到我大哥，就想到我母親，我寧可要我大哥。’那時皇帝很受感動，心想這個女人一定是出生自一個有道德的家庭，他們家裡的人絕對不會去做強盜，結果很快就把三個人都放走，並且還封她為模範婦女，認她做妹妹。

還有目犍連救母親的故事，每年七月份，大家都要了解、都要聽，各位知道還不夠，還要說給別人聽的孝順的故事。證得神通第一的阿羅漢，也是那麼孝順母親，想辦法要超度母親，要怎麼超度？供僧、齋僧，這樣母親才能超度。

所以，各位，如果你的母親現在還活著，有一天你要拉著你母親的手，對她說一句話：‘母親，我對你說一個秘密。’母親一定會說：‘親愛的寶寶，你要對我說什麼？’你要對她說：‘母親，你知道嗎？我很愛你。’你知道嗎？有的人一直到母親過世，還忘記說這句話。

我們要勇於表達，你對母親說完，兩個人都體悟真理，活在永恆之愛裡。愛對方就要表達，我們中國人不好意思說，送禮物就好了。像我家的人，o型的人，自己又不敢送，以前我的太太都替我孝順，我不敢孝順。現在出家了，不管要做什麼事，我一定會打電話給我母親，讓她對我加持，我才不會退轉，因為那是愛的根源。

再說一個故事：有一位羅漢證得神通以後，用神通看到自己的母親正在地獄受苦，就想要如何救母親？想來想去，讓他想到一個辦法。他利用神通跑到皇宮裡，那時國王剛好洗完澡把衣服穿好，這個阿羅漢就用神通，讓自己一半的身體在牆壁裡，一半在外面。那位國王說：哇！師父，你是大神通者，很厲害，趕快下來，讓我供養你。這時羅漢說：‘皇帝，我來找你是要告訴你，你再活七天就要死了。’那位皇帝說：‘你亂說，你一定是魔。’

羅漢說：‘我沒有亂說，我問你，你父親如何死的？’原來這位皇帝殺死他的父親，卻向全國人騙說他父親是病死的，搶了他父親的皇位，所以這個皇帝一定要墮入地獄。那時皇帝趕緊向羅漢叩跪，求師父解救他。

羅漢說可以救他，但需每天念阿彌陀佛，每天懺悔，看可不可以不墮入地獄。於是這個皇帝每天二十四小時日夜念阿彌陀佛，念到第七天，一樣業障現前死了。死時，意識一直墮落，而他也一直念阿彌陀佛，結果墮入到無間地獄，阿彌陀佛的佛號也被帶來到無間地獄，地獄一切的痛苦全部停止，這位羅漢用神通下去地獄，向這裡得到佛號加持暫時停止痛苦的地獄眾生，包括他的母親說法，說因果的道理、如何懺悔罪障，那時的地獄眾生，包括自己的母親，才脫離地獄道，往生天道。

佛號可以救母親解脫地獄之苦，我說這個故事是鼓勵大家多念佛，迴向給在世或往生的一切眾生，念佛功德不可思議啊！

第五、永遠絕對不要做出讓母親擔心傷心的事。

我現在在監所裡面弘法，會對那些受刑人說：拜託！這件事最重要──寫信給你的母親，對她說你現在很健康、很快樂，有懺悔心，要好好做人，你安慰母親，就是最大的功德。我常常告訴一些女孩子說，你在外面被拋棄、被欺侮，回去不要對你母親說，不要讓她傷心，不要讓她煩惱。生意人在外面被倒了，回去也要打腫臉充胖子，對你母親說，我現在賺一筆了。

為什麼要這樣做呢？因為孝順啊！孝順就是不要讓母親替我們擔心，母親是誰？母親等於眾生，絕對不要做讓眾生擔心的事，不要給眾生壓力，這是基礎的事。

前面說的那句英文：‘Be a mother to me’，意思是說我們應該做眾生的母親，眾生不了解佛法，好像孤兒一樣，在三界六道流浪的孤兒，一切眾生皆如此，還沒有找到母親，還沒有皈依三寶，所以我們要做眾生的歸依，我們要做思想和平工作的推動者，我們要推動真理，讓每一個人找到真愛。

所以愛母親和道德、美德沒關係，中國人有時喜歡講道德規範，講表面功夫，愛母親是自然再自然不過的事，只管愛就好了，這是本來的事情，不是一種道德的規範。

我那時信基督教，認為這個世間是上帝造物主所創造的，但是我現在想起來，造物主上帝一定不快樂，為什麼？因為他沒有母親，他不是母親所生的，他是自然所創造的，所以他沒有享受過有母親的快樂，所以他才有我慢心。我們學習佛法因緣，因緣就是我們母親，因緣法就是一切生物、一切存在起源，所以我們對世間一切感恩。

所以，自認是造物主自然而生，他就沒有那種福氣擁有母親，無法擁有母親，就無法擁有真愛。

第六、我們需要母親的愛，來幫助我們接觸在心中那最深刻的愛，和救濟眾生的志願。

七月份教孝月，佛陀在《父母恩重難報經》中，要我們感恩父母，思惟母親的偉大，這樣才能幫助我們接觸到心中最深刻的愛，和救度眾生的志願，所以愈孝順愈要修這些，你就會愈感恩。

佛教說發菩提心，是從母親的愛而來，稱為‘因果七要義’：第一，‘知母恩’。我們要正確了解母親的恩，不但正確了解，還要有正知正見，把一切眾生都視為我們的母親，一旦離開眾生，我們就無法存在。再來是‘念恩’，感念母親的恩；‘報恩’，要報母親的恩；進一步要讓母親快樂──‘慈心’；要讓母親離苦──‘悲心’；而後發展那種要幫助一切母親、一切眾生離苦的‘義樂’；然後發‘誓願’；第七才圓滿‘菩提心’，菩提心，就是對眾生的愛，對眾生的愛是來自於對母親的愛。

地藏王菩薩就是這樣來的，救他的母親，才連想到一切在地獄惡道受苦的眾生，都有如他的母親一樣，而發地藏大願。學佛，要學觀音行慈悲，應如地藏發大願，學佛要有悲心願力，根源還是來自於對母親的愛，而發展為對一切眾生的感恩願力。

第七、想要變得夠強壯、夠自在，好解脫自己，幫助他人，就需要有愛心清楚的理解，和巨大的內在力量。

所以我們應該要利用我們的理解和愛，理解就是智慧，愛就是慈悲，去擁抱那個甚至被我們當作敵人的人。

因為了解這樣，所以我們開始要　去幫助外在一切母親的眾生，想要讓自己變得更強壯、更自在，解脫自己幫助別人，我們就需要有愛心和清楚的理解，叫做智慧，以及巨大的內在力量──信願力。所以我們說要有空性平等，了解眾生都是母親的這種清楚理解，就會產生對眾生的愛，乃至要幫助眾生離苦的志願，照著這樣去發展，我們才可以過得健康自在，解脫自己並幫助別人，進而去擁抱那個甚至被我們當作敵人的人。

這一點不簡單哦！明明找你麻煩的人，你還要去愛他、擁抱他。有的人說擁抱是用心讓對方活在你心中，讓你的心包容他。我有一次聽一個母親說，他兒子對她不孝順，在外面倒了很多錢，問我該怎麼辦？雖然她很生氣，但又很關心那個孩子，怕他跑去自殺。我對她說，你不要再拿錢給他了，你不要再害他了。因為這個孩子從以前做事業，每次失敗，你都拿錢給他，這等於在害他。

你要真正的擁抱他，先讓他獨立，不要給他錢，讓他去反省，讓他去難過，讓他知道哪裡不對，那時你再來給他關懷，這才是真正的愛。所以真正的愛，還要有智慧，要有方法、善巧方便，不是溺愛。

母親打我們，母親會哭，因為打我們，是希望我們以後不要再做那種會傷害自己的事，所以這種的處罰是一種愛，不捨棄對方。所以在《華嚴經》裡普賢菩薩說一句話，我把它翻成白話文：‘我唯一的誓言，是願留在這苦難的世間，一世又一世救濟眾生。’每一位菩薩一定有這種的心願，唯一的誓願是要留在這個苦難的世間，一世又一世救濟一切受苦的眾生，就像寂天菩薩說的：‘那裡有苦難，我就投胎在什麼地方。’印順導師說：‘為人間正覺之音的弘揚，生生世世要做人。’

但是有人問我：自己的能力不夠，要怎麼辦？佛菩薩隨時加持你，所以一定要一直念佛菩薩聖號，好讓我們在這個污染的世間不會退轉，乃至先回去母親──阿彌陀佛那裡，然後再回來。為了幫助這個世間，讓自己有先不退轉的理解和愛的能力，接著一世又一世，永遠不退轉，好像龍樹菩薩一樣。

最有智彗的龍樹菩薩，現在在什麼地方？現在在西方極樂世界，正等待因緣要來降胎，用他過去世的肉體，繼續在這個世間普度眾生。為什麼用過去世的肉體，而不是透過父母的交合，那是因為他的肉體還保留著，雖然頭和身體斷掉，但還保留著，但是他有那個能力。

我過去看一本書，某一個天尊是大陸來的，他投胎在一個死人的身體，繼續做人，哪裡會有這種事情？但是我看到龍樹菩薩傳，他發這個願，我相信真的有，這就是誓願力。

第八、在‘護生轉化頌’中，我們祈求道：‘僧伽為伴，我立誓要長住世間，以便救濟一切眾生。’

各位，不能離開佛菩薩，隨時念佛，這個世間最會念佛的人，就是要度眾生的人。僧伽就是菩薩，乃至我們依止的大善知識，觀世音菩薩會隨時加持。

很多人問我說：海濤法師，你來世要去哪裡？我說我決定要去上品上生的西方極樂世界，但是由觀世音菩薩做最後決定，隨時僧伽為伴，沒有能力在這個世間幫助世人，可以先去極樂世界，有能力，觀世音菩薩會做依靠，我一定做到底。但是我們要相信自己，只要有心，佛菩薩隨時會幫助你。

所以，我們每天皈依的時候都念‘願大德憶持慈悲護念’，每天都要拜佛、念佛、念菩薩，隨時在你左右，讓我們不會陷下去，隨時可以在這個苦難的生死苦海里度眾生。

第九、用‘僧伽眼’來看，離群索居是不可能生存，我們只會與別人抱括祖先子孫互生。‘自我’，只能由非自我的元素組成，我們的憂鬱、苦難，我們的喜悅、和平，都根源於社會、自然，還有跟我們同處一屋簷下的人，若修行正念生活和諦觀，便能看到互生的事實。

學佛，我們要有僧伽的眼睛，這是什麼意思？僧伽，代表民主意志、清淨和合的意思。我們要和眾生合為一體，這樣子的眼光為心佛眾生，叫空性的眼睛，也叫僧伽眼，僧伽眼就是觀世音菩薩的眼睛。

所以，離開眾生單獨自己住，離群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃飯，做什麼事情，都需要這個社會種種的因緣，我們才能活著，所以在修行者的眼裡，誰都無法單獨存在，我們只會和別人包括祖先子孫互生，我們互相依靠、互生、互存。

所謂的自我，是由非自我的元素組成，這個我不過是由頭髮、骨頭、種種，包括心態所組成，不是真正的我，乃至沒有一個實體的我的存在。我常常比喻的，這個大雄寶殿不過是由各種元素所組成，這些鐵欄杆、鋼筋水泥、釘子、土地，都是非自我元素因緣和合製造的，不會永恆存在。

所以自我，由非自我的元素所組合，這元素分成五種──色受想行識，我們稱作‘五蘊’，蘊是一種暫時的聚集，這樣組合就是我們所謂的生命。所以我們今天會郁卒、苦難，我們會高興、和平，都是根源於外在的一切社會和自然的存在，還有和我們一起住在同一個屋簷下的人。

佛這樣說的意思是，我們和一切眾生，和一切狀況都息息相關，我們無法單獨存在，所以如果可以這樣修行，叫做修行正念，保持這種空無自我，離開眾生無法單獨存在的這種緣生的思想，叫作正念生活，和諦觀、真實觀了解，我們就會看到互生的事實。

那一天你了解，你會非常的感恩，知道原來我們活著，都依靠旁邊的一切，包括和我們住的人。做丈夫的人，要感恩太太為我們生孩子、煮飯，替我們照顧家庭、替我們洗衣服，讓你可以安心去上班，沒有她，我們沒有辦法。做太太的要想，還好有丈夫在外面努力工作，我們才可以生存互生、互相依靠，這樣才會感恩，沒有怨恨。

第十、正見正念的修行，會使自己變得更心胸寬廣，更寬容、更關愛。由於他人的關愛，我們可以接觸到內心與週遭的清新和療愈元素。不要害怕去愛，沒有愛，生命就無可能，我們必須學習愛的藝術，讓走路中有愛，讓做事中有愛，讓進食中有愛。

所以正見正念的修行，正見，就是我們要有正確的觀念，有正確的了解，才會產生正念。什麼叫正念？正念就是將你所了解的完全看做是事實，把蟑螂、螞蟻乃至打我的人，都視為我的母親。正念，保持那個念頭，正見，產生那個念頭。所以正見產生正念，正見和正念的修行，就是知道我們和眾生這種密切的關係，眾生都是母親，可使我們心胸變得更寬廣、更寬容、更關愛、更有責任感。

我們在這個世間必須要別人愛我們，如此才可以開發真正的愛心，所以我們和週遭是一種清淨和合。什麼叫療愈元素？就是說你就不會郁卒、怨恨，感恩的心、原諒包容的心就會出現，那種負面、嗔恨、排斥的種子、原素就會不見了。

所以各位不要怕去愛，現在很多人都偷偷的愛，不敢大方的去愛，應該開放自己去愛一切生命、一切人。我們現在追求的是那種放在內心裡的私愛，這種見不得人的愛，盡量不要，我們要開發的是擁抱眾生，所以不要怕去愛，不用怕他、不用怕鬼、不用怕吸毒的人、不用怕在監獄的人，你只要用愛靠過去，再毒的蛇、大象都可以降伏。

我們必須學習愛的藝術，什麼叫做藝術？藝術是創造出來的，所以愛的藝術，就是一種清淨慈悲，沒有雜染的愛，這種愛的藝術，讓我們連走路都充滿了愛，好像走在母親的肚子裡一樣，因為這個地球是我們的母親，讓我們做事情充滿了愛，不論是煮飯、洗衣服，都是使這個社會更加方便、更加快樂、更加有利益。讓我們吃飯也充滿了愛，我們在吃飯時供養三寶，想到眾生，我們要迴向法界眾生。所以做什麼事情都充滿了愛。

愛的箴言

愛 就是要學著保存 所愛的人的自由、 保持雙方的個人特色， 這是最基本的

1.認知心中的種子愛和理解，我們是園丁，確認、灌溉、耕耘最好的種子。我們需要真摯地堅信：在我們心中有好種子。

2.‘願我學會以理解與愛之眼看自己。’只要仍舊拒絕自己，仍舊繼續害自己的身心，就談不上愛他人、接納他人。

3.一旦你用理解之鑰打開了愛之門，你將體驗接納自己和他人的感受。如果你還沒有辦法接納他人，那是因為你尚未能接納自己。如果你與你周圍的人鬥爭，便是因為你心中有掙扎。

4.‘願我有能力去認知、去接觸心中喜悅與快樂的種子。’這是很重要的修行。

5.要學著接觸你心中的正面種子和苦難種子。

6.如果我們愛某人，我們每天都需要認知並接觸在心中的正面種子，不再澆灌忿怒、沮喪和仇恨的種子。

7.願他的身心和諧、快樂、輕鬆。願他了脫傷害。願他安詳無恙。願他了脫忿怒、騷亂、恐懼、煩惱和焦躁。

8.如果你還沒有辦法愛自己，你就沒辦法愛你的敵人。但，當你可以愛自己時，你就有辦法愛所有的人。

9.‘敵人’這個觀念會消聲匿跡，取而代之的，是一個他也在受苦難、也需要我們的愛和慈悲的真相。

10.修行真愛，‘願我有能力認知、接觸心中喜悅與快樂的種子。’這項修行的本質是愛。一人修行，全家受益。

11.愛他，就是要以具體的方式，帶給他喜悅和快樂。

12.修行慈悲，我們的愛很快就會圍繞並滲透所有的人，所痛恨的人跟所愛的人之間的分別將會消逝。

13.只要仇恨和忿怒在心中猶有餘跡，你將找不到真正的和平。終於做到愛敵人的時候，你也許會覺得有如一代英豪，但你將明白，事實上，愛那人就是愛自己。當放開心胸，接受一度恨之入骨的人時，很自然地，你的心會隨之一寬，讓你成為第一個受益者。平等且無歧視與偏見，才是捨的真諦。

14.《法華經·普門品》說，烈火猙獰時，口念觀世音菩薩，烈火將轉變為蓮花池。觀世音菩薩代表著愛與慈悲的能量。

15.修行是要面對嗔，也多謝正念，將嗔轉變為愛和理解的能量。

16.若你是出家人，就要記得你曾立誓要依法修行，期盼將喜悅和快樂帶給所有的眾生。想要實現誓言，便要在僧團中學習、修行、生活，每天朝那個方向，堅實地走上幾步。

17.愛和慈悲成了內心一股真真切切的能量，藉著諦觀他人深刻的苦難、理解痛苦的根源，愛和理解的大門自然而然大敞。

18.冷漠，使一切變得難以享受、了無興趣、不值努力。我們將無法體驗愛或理解，生活也會變得無趣、無意義。我們甚至不會注意到秋葉的美麗，或是鄰近兒童的笑聲，更無法接觸他人的苦難或快樂。如果你發現你為人冷漠，就要請求朋友幫忙。生命雖苦，卻仍驚奇遍遍。生與死都是奇跡，在生死的浪濤下，藏著無限美妙。

19.學著以喜悅滋育自己和他人。

20.佛陀希望我們耕耘的愛，不是佔有或執著的愛。我們所有的人，不分老少，都有執著的傾向。在呱呱墜地那刻，無明和我執就已經在那裡了。每當我們愛一個人的時候，就產生佔有的傾向。在被愛的時候，則希望能得到愛人所有的注意力，不希望他去愛其他人。佔有的愛與獨裁無異。我們要控制所愛的人，主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情關係中，是有一定的佔有和執著，但如果太多了，愛人的人和被愛的人都會受苦。

21.若依法過生活，也就是說依佛陀所開示的理解和愛的方式生活，將會得到喜悅、寧靜、穩定、自在。

22.接觸生命中每一時刻的喜悅。把微笑、愛的眼神、快樂帶給生命中每一位我們碰見的人。發揮你的才華，找出快樂，帶給你自己和他人。禪觀的喜悅能滋育正念、理解和愛。試著讓自己的生活方式，能激勵自己和他人的深刻快樂。我立誓，要在早上將喜悅帶給一個人，要在下午解除另外一個人的苦難。問你自己：‘今晨，我要將微笑帶給誰？’這就是製造快樂的藝術。

23.愛，就是要學著保存所愛的人的自由、保持雙方的個人特色，這是最基本的。這才是佛陀教導的愛。

24.《沙密地經》講一個年輕比丘的故事。有一天大清早，沙密地跑到河邊去洗澡。在他洗完澡等待身體幹時，出現一名天女問他：‘比丘啊，你是如此的青春年少，為什麼在黃金年華之際就出家呢？怎麼不出去走走，享受一下青春呢？’沙密地回答：‘親愛的天女啊，我很快樂的。我依著佛陀的教導修行，快樂地活在當下。追逐紅塵中的財色名食睡五欲，不會帶來永久快樂。我在日常生活中修行正念，體驗到了深刻的平和、自在和喜悅。’

25.冷漠和缺乏愛使我們受苦，但，執著使我們受的苦更多。

26.少了正念，執著鐵定會變成憎恨。感情初綻時，我們以為，沒有愛人的日子，是難以忍受的。然而，當執著變成為憎恨之後，與愛人共度的生命才是煎熬，分手似乎是唯一的選擇。

27.如果修行真快樂，依法修行，認知一切眾生之間的互生互依本質，你將一天比一天自在，一天比一天安穩。漸漸地，你將進入佛陀所說的那個瀰漫著愛的樂園。佛陀對愛所做的教誨，真摯完整。這種愛永遠帶領人至真正的快樂。

28.快樂不是單一個人的事，而是有互依互生的本質。如果你能使一個朋友微笑，他的微笑也將滋潤你。你若找到了通往和平、喜悅和快樂的道路，你也是替大家找到了通往和平、喜悅和快樂的道路。

29.真愛他，就要為他活在當下。真愛中，沒有所謂的面子。

30.正念修行便是愛的修行，理解的不足是所有心結的根本。

31.修行負責任的行為，以保持菩薩的美麗。

32.無怨一身輕。‘修行，是要去灌溉花朵，而不是去帶來更多垃圾。這就像是種花，要是花長得不好，我們不會責備花或是跟花吵架，我們會責備自己沒有好好照顧花朵。老伴，就是花。好好照顧，就會愈來愈美。’

33.在你的靈魂中，也有這麼一個地方，你不允許任何人隨便進去，只有你最愛、最信任的人才可以進去。

34.愛有兩種。一是染污的愛，就是‘貪’。二是不染污的愛，就是‘信’。

35.由於助人而受親愛，由於柔和而有魅力，由於溫和而為人所偏愛，由於有一切德而受尊重。

36.愛，是深刻的、美麗的、完整的。在性關係中，尊重是最重要的元素之一。性的交流應該像是儀式般，在正念下，與尊重、關懷、愛一起舉行。如果你只是為慾望而行，那就不是愛。慾望，不是愛。愛，不只是負責，還有關懷的素質。

37.僧伽是願意以理解和愛的精神，來愛你們、祝福你們的朋友。

38.這個世界有太多的苦難與不平，需要我們付出善心的愛與溫暖的手。

39.愛是一種關係，而愛如果沒有他者來愛是不完全的。

40.貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解　是最難脫逃的網，愛慾是最難渡過的河流。

41.佈施愛心，把慈悲供養別人。

42.從情感中解脫出來是生活的大目標。

43.發心於人間和平與正覺世間的行動，承擔有情眾生與自然世間的宇宙責任。

44.我們所有的世界是在我們內心；世界是以心為主導，而心必須要適當的訓練與淨化。

愛的真諦

愛 帶給我們能力， 使我們可以看到沒有愛的人 看不到的事。

1.校長要扮演釋迦牟尼佛，老師要扮演菩薩，可以是智慧的文殊師利菩薩，可以是慈悲的觀世音菩薩，關愛學生，學校就變成極樂世界。

2.德烈莎修女：‘不管如何我總是愛他們！’（就是意志力支持著德烈莎修女在印度這般苦難的地方堅持付出、奉獻，散發愛的力量！）

3.修行的重點在此，要能包容別人的缺點，才能領導眾生，了解自己的缺點，才是真正的修道。

4.我是萬人之友，萬人的夥伴，一切眾生的同情者。我修慈心，常　以無傷害為樂之本。以慈心接待弱者、強者、一切眾生。

5.慈悲的眼睛，看不到憎恨，連有過失的人都要憐憫。

6.什麼是慈悲？就是只做善事。讓自己做盡一切善事就是（自度）；感召眾生作盡一切善事就是（度人）。度：（佛教術語）渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，謂度。

7.實踐對別人產生共鳴的溫暖心情。

8.嗔恨之火燃燒著人類世界，唯有慈愛才能給予冷靜和安撫；慈愛為第一善德。

9.慈悲是一種感受、一種力量，除了幫助別人外更能包容別人，不要看不起別人，所以不要輕率批評別人。

10.戰勝了自我情感的人確實是慈祥可愛。他們對萬事萬物無貪無嗔，以平等之心對待一切，這就是我與眾不同之處。

11.個人是關鍵！如果個人能變得善良和平，這馬上就會帶給他的家庭（團體、社區）一種正面的氣氛。當父母是好心安詳的人，一般而言，他們的小孩也會發展出那種態度和行為。

12.真正的慈悲是建立在認識到他人和你自己一樣有快樂的權利，因此連你的敵人也是和你一樣是個追求快樂的人，而且和你一樣有權利快樂。在這個基礎上所發展出來的一種關懷的感覺就是我們所謂的‘慈悲’，它遍及每個人，不管那個人對你的態度是敵對的或是友善的。

13.為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界太多的愛是以自我為中心的，人們只愛個人的自我。

14.自殺可以殺身，而自私卻會阻殺精神上的開展。

15.佛陀永遠是轉惡為善，轉恨為愛；他是慈悲的完滿化身。

16.佛陀說：‘假使有人愚笨地對我作了錯事，我將回答他以無限的愛，他愈做惡，我愈做善，我永遠地放出淨善的芳香。’這種慈悲是佛陀對一切眾生的愛心。

17.物質的獲得本身，不能帶來永恆的快樂與和平。和平必須先奠基於人的內心，才能帶給他人和平乃至擴大到世界。

18.沒有愛，生命將無可能存在；沒有愛，生命將會是痛苦，生命將會是一種懲罰。我們必須學會愛的技術。我們也需要互相支持，以建立一個有愛的家庭、單位、社區。世界是好是壞，全視我們日常的生活方式，以及我們愛的方式。

19.非暴力的本質便是愛，是出於愛和無私的意願。非暴力行動生於對苦難的覺醒並由愛孕育，是對抗逆境的最好方法。

20.愛與奉獻的修行，是祈求淨化心靈，團結意志，並激起他人的覺醒與慈悲。

21.以愛來奮鬥，那就是我們對全體人類的真正貢獻。

22.我們是為愛和寬恕而生而死，而不是為了更多的仇恨和毀滅。

23.愛，帶給我們能力，使我們可以看到沒有愛的人看不到的事。

24.言語中只有原諒，只有希望，只有喜悅。

25.真正的領袖，不只是需要長槍巨炮，還需要道德力量，基本的要件是心懷非暴力和慈悲的精神。

26.‘我愛我自己。我愛所有的眾生。’我們諦觀自己的受、想、行、識，不出幾個禮拜，愛的渴望就會變成一股深厚的意願。

27.懷著愛和信心，發出心靈最深的敬意。

28.愛，會滲入我們的思想，言語、行為，我們的身心都變得和諧、快樂、輕鬆，能安全渡過一切傷害，了脫忿怒、煩惱、恐懼、焦躁。

29.讓我們可以好好諦觀真正的自己、耕耘對自己的愛、決定怎麼對世界表達這份愛的最好辦法。

30.人生最大的困擾是—是非。

31.一個不愛自己的人就不會愛別人。

值得自己愛的是怎樣的一個自己！

32.一旦降服了內心，心靈中不再有嗔恨，就不會有外在的仇敵。

愛與智慧

沒有恨、只有愛，沒有冷漠、只有熱情，社會才溫馨。

1. 人生最大的美德是慈悲。

2.‘有心就有福，有願就有力。’有慈悲的心腸，就能獲得福報；有慈悲的願力，就會付出行動。

3.願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生的痛苦叫做悲。

4.慈悲在心，眾生之福。

5.本食大師：‘須知救人誓願，勝於百千堂塔鄧立之功德。’‘傷在他的身，痛在我的心。’

6.最幸福的人生，就是能寬容與悲憫一切眾生的人生。

7.能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩。

8.慈悲與願力是理論，服務眾生的工作是實質的表現。我們要把無形的慈悲化為有形、堅固、永遠的工作。

9.普天三無－

普天之下，沒有我不愛的人；

普天之下，沒有我不信任的人；

普天之下，沒有我不原諒的人。

10.願人心能淨化，願社會能祥和，願天下能無災。

－證嚴法師

11.能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

12.有智慧的人，即是覺悟後的有情眾生。

13.人生什麼最有價值？就是愛。

14.把犧牲當作享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得有意義。

15.有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。

16.無染的愛：

要談情，就必須談長情－覺悟的情；

要說愛，就必須說大愛－解脫的愛。

17.看淡自己是般若，看重自己是執著。

18.只有愛還不夠，必須還要有個‘忍’。

19.人生最大的修養是寬容。

寬恕別人的過失，就是自己的榮譽。

20.能夠寬恕別人將可以化解心中的痛苦；接受別人的寬恕更可　以反省自己的過錯。

21.不要論斷別人，就不被論斷，

不要定人的罪，就不被定罪；

要饒恕人，就必蒙饒恕。

毅然伸出愛心的手擁抱仇敵。

愛自己·愛眾生

有愛能包容，無愛枉一生； 愛的世界裡，寧靜又祥和。

1.有錢的人把自己的房子裝飾得漂亮；

有德的人把自己的身心修養得很好。

2.有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，

肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。

3.世界上最困難的工作就是控制心靈。

4.我們是自己命運的製造者，是自己行為的主人和執行者，同時也是自己行為的受難者。

5.原諒別人就是善待自己，批評別人就是虧待自己。

6.有愛能包容，無愛枉一生；愛的世界裡，寧靜又祥和。

7.推銷產品，要靠品質；推銷自己，要靠品行。

8.微笑，能淨化心靈，是世界共通的語言。

9.用財富裝扮身軀，不如用道德美化心靈。

10.一個人最大的挑戰，是如何去克服自己的缺點。

11.不發脾氣，不生悶氣，彼此客氣，一團和氣。

12.以微笑容忍為半徑，畫出一個真善美的圓滿人生。

13.存好心，說好話，做好事，結好緣。

14.每一食應念稼穡之艱難，每一衣應恩紡績之辛苦。

15.心中有愛，人間即是天堂。

16.以服飾裝扮自己，莫忘以修養品德來淨化心靈。

17.金錢不能代表人格，誠信才是。

18.生氣－最受傷害的是自己。

19.寬恕別人，其實是釋放自己。

20.自私和不耐煩是行事做人的致命傷。

21.懂得關懷別人，是成長的真正開始。

22.人之大智在於能洞悉本身之缺點。

23.最美好的人生是付出；最甜蜜的回憶是善行。

24.沒有恨、只有愛，沒有冷漠，只有熱情，社會才溫馨。

25.聰明人的嘴藏在心裡，愚蠢人的心擺在嘴裡。

26.多寬恕別人，慢慢的便會發現自己的優點。

27.接受忠告，實即增加一己之能力。

28.錯誤最多者，莫過於不承認錯誤的人。

29.若心污濁，則行為就污穢；行為污穢，就不能避免痛苦。所以淨心慎行是修道的要點。

30.當你看不到別人的缺點時，你就能從別人的行為、語言、思想中得到無限的智慧。

31.勇於承擔，是一份動人的力量。

32.憂思和沮喪是生命的殺手。

33.‘愛’必須伴隨著永遠的寬恕，而‘喜歡’常會為了自己的快樂而犧牲對方。兩者大不相同。

34.要實現真正永久和平的世界，必得恢復‘人類本來互為一體’的自覺。

35.利己主義必將孤立於‘全體的生命’之外，不會有好結果；人不應自私。

36.心中常默念：‘你我是弟兄，應彼此相愛，放棄各自的利己主張吧！’

37.把自己太看高了，便不能長進，把自己太看低了，便不能振興。

38.我們初起造成習慣，之後習慣造成我們。

39.心在名利船上的人，身體想不搖是不可能的。

40.凡夫認為只有聖人才值得他尊敬，聖人卻把每人都當做聖人。

41.活著就是為了眾生，不要想到自己。

42.有勇氣自殺，為什麼不拿自殺的勇氣繼續活下去。

43.生活中如果沒有愛，就是生活在罪裡。

44.以心住空性的超脫境界來行入世的悲濟眾生之事業。

45.最大危機，就是投機。

46.以道情法愛為念，體解生命的不死之道。

47.生命的屬性就是‘覺’，心靈的工作便是‘愛’。

48.人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

49.充滿柔軟心與感恩心之人，必可成就佛道。

50.假若我的心可以慈愛、包容，假若我能使我的心無有瞋怒、怨恨，我在佛法的道上便已踏出了一大步。

51.‘愛自己的人就會謹言慎行的保護自己，並要用三分之一的時間來深切反省自己。’‘自己才是最值得愛的’，‘自己才是最重要的’，這也就是為什麼佛教被視為‘二足尊宗教’，‘人的宗教’的原因。

愛，帶給我們能力

讓我們彼此相愛， 但莫使愛成為束縛。

1.利用困境，摧破自我愛惜；受苦、疾病等是淨除惡業和障礙的掃帚。

2.所謂的‘我’，是應該永遠要捨棄的對像；所謂的‘其他眾生’－即使僅僅一個眾生，是必須恆常愛惜的對像，把生命奉獻甚至僅是一位眾生，那才有生命的光明與快樂。

3.人的一生受兩種力量所左右，那就是‘業力’與‘念力’。‘業力’是累積因果報應的來源，‘念力’卻是由己身發心修持的轉移力量，一念至誠也可轉化業力的牽絆而超塵入道。

4.昇華的感情就成為慈悲，慈悲是不要報償的，不要報償的感情就是智慧。

5.度苦、除苦，是著重在自我身心的改善與解放的。

6.致苦的原因，主要是源於我們內心上的錯誤（欲、見），是由於內心錯誤而引生行為的錯誤。

7.不要做思想的奴隸、不要做慾望的奴隸。

8.一切的一切，都是在因緣和合與消散的過程中流轉。

9.最高的智慧，是要在因果現事的關係中，深入的去體驗普遍而必然的最高真理。

10.世間上的事物都是無常的、無我的，一切事物離開了關係條件的存在別無他物。

11.人的基本使命，就是完成心靈的淨化與進化。

12.無私的愛是最美的禮物。

13.不要把別人口裡吐出來的垃圾裝到自己的肚子裡。

14.讓我們彼此相愛，但莫使愛成為束縛。

15.美只是一層皮。

16.不殺生是尊重一切的生命。

17.心不安寧，任何墮落都是牢獄。

18.微笑的忠告，比嚴峻的斥責效果更好。

19.我們愛的人最有能力傷害我們。

20.積愛成福，積怨成禍。

21.‘自大’是心靈的毒藥，‘平等’是心靈的樂聲。

22.一顆空了的心，並不是什麼都沒有的空，而是空無罪惡且充滿了智慧，充滿了慈悲。

以愛來奮鬥

以愛來奮鬥， 那就是我們對全體人類的 真正貢獻。

1.過著不貪婪的生活，讓你的心充滿仁慈，保持正念，專注一處，及內在平穩、集中。

2.貪愛友半和睡眠、鬆懈怠惰、輕易動怒，這是痛苦之源。

3.唯當你能做到你所教導別人的，那麼你抑制了自己，你便能抑制他人。的確，抑制自己是艱難的。

4.你自己一定要監視自己，你自己一定要審察自己，守護自己，保持正念啊！行者，你將活在快樂中。

5.你應該發展對敵友一致的愛心，當愛心發展到完美時，你會證得正覺。

6.我對無腳的有愛心，我對有雙腳的亦有愛心，對那些四隻腳及多隻腳的，我也有愛心。

7.經常快樂的是智者，他內心完全自由，不為感官之欲染污，他平靜，並且不執著。

8.向菩薩學習，把丈夫（太太）、父母、子女每一個人都當成是觀世音菩薩。

9.我向自己內心的心魔挑戰，我已經戰勝了，我的執著已完全捨離！

10.能戰勝心魔，才是真正的聖人，而戰勝敵軍卻只是凡人。

11.愛，如果能像清水一樣清淨、自在，普潤一切眾生，那該有多好。

12.在人間人人都想追求‘美’，但是‘美’不是刻意去裝扮出來的，真正的‘美’要從我們的內心表達出來，而真正的‘朴素純淨’即可表達內心的美。要得到真正的‘美’必先要釐出清淨、智慧的心，從內心‘真、善’發出的‘美’才是世間的‘真美’。無私的愛是最美的禮物。

13.當人與人發生感情時，必須也有心理準備，在別離時會付出的悲痛的代價。

14.許多心理壓力是源自於我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面。

15.我們出生來到世上，是要為人類的幸福與快樂而努力的。

16.要發揮強烈的人類愛，與眾生界共苦，與所有生命界同悟。

17.唯有愛心才能對治瞋恚；唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。

18.修行的重心是觀察動機、審視心靈。從心開始、從心出發、過心生活。

19.世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格為目標的宗教則有佛教。而人格的完成則唯賴智慧、慈悲與勇氣（菩提信願）三者之調和方可達到。

20.唯有透過心靈和平的開發，方能達成我們個人及我們週遭世界的真正和平。

21.血跡不能以血洗淨，怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。

22.將覺醒放入心中，如果心是覺醒的話，它將安住於平靜之中。

23.人生真正的快樂，始於愛惜其他眾生。一旦你開　始為其他眾生過活，在你把關心的對像從自己轉換為其他眾生的時候，內心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。

愛而不依戀的人生

行四無量心， 慈悲喜捨是覺者的本性。 也是真愛的表現。

1.唯有真愛，才有快樂。真愛有療愈及轉變週遭環境的力量，為生命帶來深刻的意義。

2.佛陀尊重人們實踐自己信仰的渴望。

如果你喜歡靜坐，那你就修行靜坐。

如果喜歡行禪，那你就修行行禪。

這是延續佛陀精神的方法。

如果你切斷你的根，你會快樂不起來。

3.龍樹菩薩說：

行慈無量，熄眾生心中的憤怒。

行悲無量，熄眾生心中一切憂鬱和焦慮。

行喜無量，熄眾生心中的悲傷和人無歡。

行捨無量，熄眾生心中的仇恨，厭惡和執著。

4.有一次佛陀對他喜愛的侍者阿難尊者說：

將這四無量心教給年輕比丘，他們將會感到安全、堅強和喜悅，身心無苦惱。終其一生，有能力行純淨的比丘道。

5.佛陀說：‘行四無量心，又行七覺支、四聖諦及八正道者，可深得開悟。’

慈悲喜捨是覺者的本性。也是真愛的四層面，存在我們心中、每個人心中和每件事中。

6.真愛的第一點是慈，是給予喜悅快樂的意願和能力。

要培養這能力，就要諦觀和諦聽，這樣我們將知道如何才會使別人快樂。

7.沒有理解，你的愛就不是真愛。

8.在我們心中，都有愛的種子。

我們可以培養這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無條件之愛。

當對某人有深刻的理解，即使那人曾傷害過我們，我們也會無法抗拒地要去愛他。

釋迦牟尼佛授記，下一劫的佛是彌勒佛－愛之佛。

9.真愛的第二點是悲，也就是舒緩和轉變苦難、減輕憂傷的意願和能力。

10.一個悲心的言語、行動或念頭，就可以減緩另一個人的苦難，帶給他的喜悅。

11.佛陀有噱夠的理解、冷靜和力量，因此苦難擊潰不了他。因為他知道怎樣去對付苦難，怎樣去轉變苦難，所以他有辦法對苦難微笑。

12.真愛的第三點是喜。真愛總是替我們和我們所愛的人帶來喜。

如果我們的愛無法替雙方帶來喜，就不是真愛。

13.真愛的第四點是捨，意即是平等心，不執著、不分別、平等心或放下。

14.喜的深層意義是充滿平和與滿足的喜悅。看到別人快樂時，我們會感到開心，但我們也會為自己的幸福而感到開心。

如果沒有辦法為自己而喜，我們又怎麼替別人而喜呢？喜是為了每一個人。

15.如果你的愛有執著、分別、偏見或依戀，這就不是真愛。

16.想要理解和真正愛一個人，便要把自己放到他的立場，與他成為一體。

做到這樣，就不會有‘我’或‘他’。

17.少了捨，你的愛可能變成霸佔。夏日清風清爽宜人，但若想把微風關到錫罐中，自我獨享，微風便會逝去。

我們的所愛也是如此，像雲朵，像微風，像花兒，若囚禁於錫罐，唯死而已。

真愛容許你保留你的自由，也讓你所愛的人保有他的自由。這，就是捨。

18.要讓慈確實是真慈，必須要有悲、喜、捨。

要讓悲確實是真悲，必須有慈、喜、捨。

真喜必須要含有慈、悲、捨。

而真捨也要有慈、悲、喜才行。

這是四無量心的互生性。