1.三皈依以後，若有響應五戒的承諾，是不是代表已經受五戒了？

答：三皈依後，法師念五戒戒條時，你只要回答能持，就是受戒了。

2.弟子皈依三個師父，所取的法名都不同，請問念經、受戒時要說那個法名？

答：喜歡哪個法名就用那個法名，就算不念法名，念你世俗的姓名也可以。

3.天主教徒可以皈依嗎？進了道教以後還可以皈依嗎？

答：當然可以，你從道教成為佛教徒，這是一種信仰的提升，但是對於道教我們還是感恩，就像我們的爸爸媽媽讀大學，你讀博士，你不能因為這樣說爸爸媽媽我不要了，這是我們的過程。釋迦牟尼佛跟他很多弟子，都是從外道過來的，外道也是道，只是不究竟而已，不是它沒有道理。像我以前是基督教，現在成為佛教徒，所以我對過去基督教的教友，對耶穌基督我都非常的感恩，就像我的學長一樣。

4.我十多年前就皈依三寶，今天又皈依，這樣是不是叫破和合僧，讓你們師父打架？

答：這種想法不對，我皈依這個師父，又皈依那個師父，你們兩個就吵架了。這不是在找丈夫沒有關係，皈依最好要皈依好幾位，剛學佛有一個皈依的師父；慢慢了解佛教，要受戒了，又有一個皈依的師父；哪天生起出離心，又去皈依一個師父。像我以前皈依達摩難陀尊者，又跑到泰國皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因為那時我生起了很大的出離心，要去跟他們學習；後來又皈依了大乘的法師；進一步又皈依密乘的上師。這個都是發菩提心，哪一天你發起真正的菩提心，那位法師就是你的根本導師，每一個階段都沒有關係。但是如果這個法師不隨喜你，你皈依我海濤了怎麼又去皈依別人，你在做什麼？遇到這種法師你就趕快跑，危險！為什麼？我們還是要隨喜，但是這個法師有私心、有佔有欲。有些師父說：道場不要亂跑。亂跑不可以，要看狀況，如果有辦法學習，為什麼不可以跑呢？善財童子有五十三參呢！所以各位要去參佛光山怎麼辦的，慈濟功德會組織多好，中台禪寺現在辦教育，小學、國中、高中辦得多好！各種的法門你不學不行。有些人跑道場是，他在這邊沒學到東西，只是想換口味，這樣當然要叫他不要亂跑。但是有些人是必須要去學習，像喜歡打瞌睡的，我都叫他去妙蓮長老那裡，兩點半就起床，練一個月再回來找我；那種靜坐坐不住的，就去中台山坐好再來找我；那不讀書的，就去法鼓山報到，不然看到書就想睡覺。你要成佛，這些通通要學會，所以我想不會有這個問題。

5.我是皈依密教上師的弟子，但是我犯了殺阿羅漢的戒，現在很懺悔，也害怕見到自己的上師，請問我受八關齋戒、誦《佛說長壽滅罪經》，能夠消滅我的罪嗎？我的行為能懺悔嗎？

答：這個世界，你沒有機會犯殺阿羅漢的罪，你說的可能是殺出家人，殺出家人也是很嚴重的了，但是這個業，如果能轉為你精進的動力，那就有機會懺除，在經典裡面有些經典、咒語，連犯了殺父母的無間罪業都可以消除，所以誠心誠意的受八關齋戒，五逆罪都可淨除，這一點不要擔心。重點是從現在開始，你有沒有真心的去精進；不要把過去的罪惡一直扛在肩上，罪業的本體也是空性，你只要從內心裡面去懺除就好了。

6.殺害所謂的害蟲，蟑螂、蜘蛛、老鼠算殺生嗎？

答：這本來就是殺生，你把它殺掉了就是殺生，殺了它你便跟它結仇，所以不要隨便的殺生，在《六度集經》有記載佛過去生一個事蹟，釋迦牟尼佛有一次帶了幾千個出家人，行腳教化，路上遇到下大雪，有一位老居士見到佛很熱誠的招待他們七天，你知道為什麼嗎？因為那個老居士，過去是一隻小跳蚤，佛陀把這隻小跳蚤找一個安全的地方，讓它在那邊住了七天有得吃，因此得到七日供養的果報。所以我們連一隻小跳蚤、小螞蟻都不能殺，各位要有一個信心，千萬不要欺負小動物，雖然它小，但是它跟我們一樣有生命，你把小螞蟻、老鼠丟到水池裡，它也會掙扎，特別老鼠跟人一樣聰明，你想要抓它，它跑到沒半隻，跟我們一樣有腦筋。

7.請問在電子遊樂站中殺動物、殺生，是不是犯戒？

答：你在玩電子遊戲時，心裡想的是：讓它死！讓它死！這個叫殺心，雖然不是真實的殺生，但是對內心不好，有這個殺心以後，你將來就會犯殺戒，所以最好還是不要。小朋友很喜歡這樣砍來砍去、殺來殺去，他覺得很好玩，那將來就會很喜歡打蟑螂、打蚊子，喜歡打架，所以家長要想辦法。

8.小學時老師帶同學到一間寺廟遠足，那時候有師父在賣柚子，我拿了一顆沒給錢，現在長大了，不知道那間寺廟在那裡，請問要去哪裡還錢？

答：我們到佛寺裡面拜佛，十方的東西絕對不可以拿，如果寺廟裡面剛好有人在賣柚子，我們要向人家買。你小時候不知道，現在知道了有懺悔心就好，有懺悔心、持不偷盜戒，進一步做佈施迴向那個惡業。如果你因為拿了一顆柚子，覺得不還錢不好意思，你可以買更多顆，拿去供養很多出家人，這樣也可以。

9.有一次去爬山，在草堆裡看到一棵小木瓜苗，心裡想這是自然生的，就把它拔起來帶回家種，現在疑惑這樣是不是犯戒？請問該怎麼辦？

答：這不算犯戒，因為自然生的東西、沒有主人的東西，把它拔起來拿回家種，這應該不算犯菩薩戒。不過站在出家人就不可以，出家人為了修柔軟心、慈悲心，有情生命與無情生命，都不願意折斷它。

10.教兒童認識戒律時，小朋友問什麼是不邪淫？該如何回答？

答：有許多戒律它是有時間性的，所以教孩子認識戒律，要偏重於培養他尊重別人的心態，這是現代訓練小孩子的方法。以小朋友現在純潔的心靈，你告訴他太多不邪淫，小孩子反而會往那方面想；所以讓他保持腦子裡的清白潔淨，多說尊重別人的生命、權利可能會比較好。

11.曾經在中心皈依過，如果再來受五戒，是不是要拿皈依證再來受五戒？

答：如果皈依過了再來受五戒，將自己三皈依的證書拿來，不要再另外寫一張，不然這樣變成有兩張。他問的意思是，這樣會浪費法師再取法名的時間與十方財，那張證件也是十方財。這樣當然可以，已經皈依了，下回要受五戒的時候就不要再寫；如果想要證書也可以，或你要再拿一張也沒關係。

12.受過五戒的人，可以吃補藥酒來補身嗎？

答：如果不會傷害到你的正念，喝一小杯藥酒，很多老和尚都說可以開緣。但是出家人依照佛制，除了有病緣，醫生說要以酒治療可以開緣之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。

13.受過五戒，若子女結婚請喜酒，這樣是不是犯了不飲酒戒？

答：受五戒自己不喝酒，但是發請帖請別人喝酒，這樣不犯戒，因為你沒喝。如果是受菩薩戒，便犯重戒，菩薩戒只要拿酒請人喝，五百世斷手，因為菩薩自己喝酒沒關係，但是不能讓別人喝酒；自己喝酒犯小戒，請別人喝酒犯重戒。所以如果你有影響力，就告訴你的子女：「我們這一次辦喜事，不要喝酒，喝汽水、果汁，讓大家頭腦清楚，以後生出來的兒子大智慧；辦素桌，生出來的兒子白白胖胖，長壽健康；為了你們兩個人結婚，要殺死這麼多雞、鴨、豬、海鮮，你們兩個會幸福嗎？」如果按照因果道理跟年輕人談，可能會好一點。

14.正式去道場受五戒，但是因為起無明，覺得戒律束縛產生痛苦，所以打電話跟其它法師說我要舍戒，這樣舍戒是不是有效？舍戒以後我去犯戒，結果身心很痛苦，該如何懺悔彌補？

答：你今天受五戒，覺得沒有辦法受持五戒，打電話給任何一個法師說你要舍戒，這樣等於正式舍戒了。你舍戒以後犯戒，沒有關係，你就同樣找一個法師懺悔你的錯誤，重新再受戒這樣就好了；最怕是你不舍戒就去犯戒，你如果不舍戒去犯戒，叫做犯邊罪。有這個邊罪，以後你要受出家戒，就變成沒有資格了。所以如果真的沒辦法持戒，要犯戒之前先舍戒，像現在參加八關齋戒，晚上餓得受不了一定要吃，你就向任何一個法師說：師父！我受不了了，先舍不非時戒。說完再吃，這樣不犯戒，有沒有功德呢？同樣有功德，不過別人得一百分，你得六十分，還是有修行的功德，不過無法得到八關齋戒的解脫功德。我們過去犯戒，是因為不知道因果所以犯戒；現在已經知道因果故意去犯戒，所以你會覺得很痛苦，不過還是要鞭策自己努力懺悔、修持。

15.有些人喝了酒會罵人、打人，有辦法對治嗎？

答：對治的方法，就是不要讓他喝酒。你把喝酒的過失告訴他，一開始他沒辦法接受，所以還是先迴向、念佛，祈求佛菩薩對他加持。但是要提升自己，思考所愛的朋友在造業，原來眾生都是如此，不要執著朋友、家人所現出的造業苦相，這代表五濁惡世的眾生相，因此要為一切眾生而修行，這些人是你發菩提心的助緣。像我第一次到監獄弘法，我當兵的好朋友坐在第一個位子，他因為吸毒被關在裡面，這個人真的是好人，但是染上毒品，他爸爸是個將軍，發現兒子染上吸毒，就把他丟到軍隊派到外島，剛好我也在外島，兩個人就成為好朋友，但是他有吸毒的癮，當兵退伍後吸毒又被抓；勸他不要吸毒，但是他有離不開毒品的業力，我也只能不斷的迴向給他，希望他越來越好。但是因為他，所以我不會討厭吸毒的人，而且對吸毒的人都很認真、很關心。我們台灣因為吸毒入監獄的，大概有六萬人，別的地區更多。有毒癮的人很可憐，有些人不知道如何解除痛苦，借著吸毒來放鬆，就像喝酒一樣很難戒，意誌薄弱加上助緣就會染上，所以我們對他們就要不斷迴向，吸毒的人要戒，要靠佛力跟禪定的力量，禪定的力量就是念阿彌陀佛、打坐、抄經，靠佛菩薩的加持，靠自己的意志力恐怕很困難，差不多十個裡最多一個戒得掉而已。

16.受五戒以後學習《易經》，我們中國人學習《易經》在算命，這樣算不算犯戒？

答：《易經》是外道經典還是佛教經典呢？《易經》是屬於外道經典，不是說外道不好，因為《易經》不是針對消滅貪瞋癡的經典，而學佛的目的，是為了降伏貪瞋癡，以及如何完全奉獻服務眾生，所以學佛以後對三寶要很有信心，除非你對經典都已經很熟了，學習《易經》的動機，是藉這個方便度眾生，如果是這樣可以；如果經典還不熟，就不需要學習外典。不是說《易經》不好，只是不究竟。

17.受五戒的人在外面工作，陪客戶吃飯，要注意不要殺生、不要飲酒。但是工作應酬時，要如何向客戶說我不能飲酒？

答：我們每個人要對自己的生命負責任，你的客戶給你賺一百萬，但是他不能負責你的生命，你要愛惜自己。像我以前在家做旅遊業、建築業，剛開始吃素的時候，我每次都戴念珠給他們看：「阿彌陀佛！我吃素人。」他們問我為什麼吃素？我就解釋一下吃素的用意，十個至少有兩個被我影響，生意也越做越順，為什麼？因為你吃素、不喝酒，腦筋很清楚；吃素的人比較慈悲，所以誰跟你做生意都安心，他嘴巴雖然念一念：「你這個人不能應酬麻煩啊！」但是他跟你做生意，他覺得這個人保證沒問題。吃素、不喝酒越久，你的功德力越強，行為越標準，事實上共結善緣。同時因為你示現不喝酒、吃素，別人會問你為什麼？這時便有機會表達看法。所以吃素最好貼一個「我吃素」的標誌，大家看了會更尊敬你。

18.如果我連素食都無法吃，是否有資格受五戒呢？

答：在五戒裡並沒有要求要素食，素食是因為受五戒中第一條不殺生的原則：不是親自殺、不是叫他人殺、不是見他殺，這種肉叫三淨肉，三淨肉受五戒的人是可以吃的。如果是受菩薩戒，菩薩戒有一條「一切眾生肉不可食」，為什麼？吃眾生肉就等於吃自己母親的肉一樣，吃了就是滅大悲種、滅菩提種。如果是五戒，沒有吃全素是可以的。

19.佛制八關齋戒的用意？

答：《增壹阿含經》說：「若善男子、善女人，於八日、十四日、十五日，往詣沙門、若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮，如羅漢持心不移不動，刀杖不加群生，普慈於一切。我今受齋法，一無所犯，不起殺心，習彼真人之教，不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不過時食、不臥高廣之床、不習作倡伎樂、香華塗身。設有智慧者當作是說，假令無智者當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授，無令失次亦莫超越，復當教使發誓願。」佛制八關齋戒的用意，是讓在家佛弟子近阿羅漢住，學習出家人斷除貪慾、長養善根。在家人平常忙於生活，少有時間修行，所以佛為在家眾制八關齋戒，目的是讓他們有學習出家生活的機會，培養一個圓滿的心態，修行檢討、提升自己。

20.早上已經在辦三皈依的時候，我才來接受八關齋戒儀式，這樣有沒有受到戒呢？

答：同樣有，因為受戒最主要是三皈依的時候得到戒體、戒相，只要那時候你在，都可以得到戒體。

21.受完八關齋戒，迴向以後回家受持，這樣可不可以？

答：早上八關齋戒的儀式參加完，有事情要回去，在家裡保持戒體受持，這樣也可以，不過能在佛寺裡面會比較圓滿。

22.在家人如何自己在家裡受持八關齋戒？

答：你只要有正式參加過一次，出家師父所傳的八關齋戒，以後在家裡就可以方便受八關齋戒，早上在佛前念戒本、懺悔、三皈依、八條戒相，念完迴向，就可以了。不過能到附近的寺廟持戒最好，像台中南普陀，六齋日法師都會出來傳戒，短短的十五分鐘，受完戒再回家，或是留在道場都可以。只要受過戒的出家眾都有資格傳戒，傳戒法師不一定要說話，他就坐中間讓你拜，證明你受戒時三寶具足，有佛像、有法本、有出家人證明我們持戒。如果寺裡出家人今天都不在，你在地藏王菩薩面前，地藏王菩薩代表僧寶，證明你受戒可以嗎？也可以，不過有出家人的具體形相更圓滿。

23.受八關齋戒晚上不可以吃東西，請問可以吃安眠藥嗎？這樣比較早睡就不會餓了。

答：有很少數的人會餓得睡不著，吃安眠藥應該是不需要，你空腹吃安眠藥，搞不好醒不來怎麼辦？通常晚上不吃，睡眠的時間會比較短而已，絕對不會睡不著，如果真的睡不著，能夠念佛、拜佛到天亮也是大福報，業障很快就消除了。

24.如果家裡不方便，也沒有其它的床可以睡，夫妻都有正知正見，一起受八關齋戒，而且同一張床中間有隔著棉被，遵守不淫慾，這樣是不是破戒或減少分數呢？

答：這樣是可以，但是不小心還是會碰到。我以前受八關齋戒，都是床給太太睡我睡地上，一段時間之後，故意買可以拆開的床，接著開始睡麻將間；那時候也很努力賺錢，把隔壁那間房子買下來，讓太太去那邊睡，我睡這邊，所以慢慢來沒關係。當然，有正知正見就不錯了，可是你要了解今天守八關齋戒，你平時沒什麼障礙，守八關齋戒那天就特別想，有沒有呢？魔來了了解嗎？平時都不會，今天修八關齋戒，回去你先生怎麼看都漂亮，百分之百會你相信嗎？我自己就有這種領悟。佛陀既然這樣製定，所以不要相信自己可以，也不要干擾對方，分開最好；如果無法做到一百分，隔一個東西、或睡地上，或是兩個都不要睡床上，因為那張床是造業的地方，男人睡那邊地上，女人睡這邊地上，稍微忍一下，這樣守戒更如法，因為受八關齋戒，是要學出家人的生活方式，所以夫妻床盡量不要睡。

25.八關齋戒第八發願，戒本說可以發願：堂上歷代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤親債主、陰冥十方法界眾生，離苦得樂，解冤釋結，往生西方極樂世界佛國淨土，了脫生死，同證菩提，發願與迴向有何不同？

答：願有它的願力在，願眾生離苦，再迴向功德給他，所以發願是一種希望，就像我們願生西方極樂世界，這是一個願；而迴向功德給西方極樂世界更莊嚴，眾生離苦；所以發願與迴向功德，有些部分是相同。但是迴向差別在哪裡呢？迴向特別是對病苦的眾生，對三惡道的眾生，一定是迴向。至於上求佛道，這是一個願也是一個迴向。把誦經的功德迴向累劫冤親債主，法界一切眾生，水陸、無祀孤魂等眾生，願汝等業障消除，早生淨土，只要是以慈悲心都可以。

26.師父說受齋戒的時候最好不要喝咖啡，如果發心提供人家喝咖啡，這樣算不算造業？是不是要承擔因果？

答：不是說不可以喝咖啡，喝咖啡、喝茶，會使我們的心念不穩定，包括晚上睡不著，所以修行的這段時間，要保持正確的念頭，用意志來控制自己，所以盡量不要喝會影響我們心念的飲料。但是發心提供給別人，不能說是造業，你的動機是慈悲的，但是有因果嗎？有，譬如你不小心踩死一隻蟑螂，這不算造殺業，但是有因果。如果對方喝這個飲料，有好的反應，這叫做善業；有壞的起心動念，就變成有壞的因果，應該這麼說。

27.請問可以在晚上以慚愧心吃食物嗎？已經懷孕三個月，曾經受八關齋戒，守過午不食的戒律，結果整個晚上都睡不著，害喜身體不舒服，目前胎兒還不足三個月大小，就是比較小。

答：這樣能不能過午不食？這不行，因為你已經試過了，晚上不吃你的兒子就碰你，讓你睡不著，懷孕就要為小孩不能為自己，所以晚上你要為兒子吃，因為你說三個月了還比別人的小，那更要以慚愧心為這個小朋友吃。如果這小孩上輩子是大修行者，那八關齋戒如果你吃，他就讓你肚子痛，齋日一到他不吃東西；這個小孩子要是吃素的，媽媽吃肉他就讓媽媽吐。小孩子會影響媽媽，所以你現在要吃，只是吃素，告訴小朋友吃素對他有什麼好處。

28.六齋日要受持，是不是要向諸佛稟報以及作迴向？

答：標準是要這樣的，譬如今天是齋日，你應該在佛前念懺悔文、三皈依，念八條戒律提醒自己，也稟報諸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一個迴向。像我們在電視上便有提醒大家，今天是齋戒日；受菩薩戒的人家裡的日曆，齋戒日可以畫個圓圈作記號；道場裡面也應該貼一張告示，信眾一進門就看到今天是齋戒日。因為台灣不是佛教國家，在佛教國家，齋戒日全國媒體都會宣佈，大家都知道。所以我們現在就互相提醒，在日曆、月曆、年曆上，凡是齋戒日，就印一朵蓮花或畫個圈圈來提醒。

29.受菩薩戒以後，如果沒有每個月受持六齋日，但是按照佛經說的正月、五月、九月，這三個月都受持齋戒月，這樣是不是可以？

答：當然可以，不過《梵網經》說：「於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。」所以，受菩薩戒應該還是要受六齋日，多受沒關係不要少，正月、五月、九月還要受齋月更好，但是如果真的做不到，有慚愧心比較重要。

30.受過菩薩戒可不可以再煮葷食？

答：受菩薩戒，照標準是一定要吃素食，不要沾到葷的才圓滿。如果因緣不具足，你受菩薩戒但是家裡沒人學佛，要煮葷的給家人吃，這樣算不圓滿，並不算犯戒，只是自己要有慚愧心。譬如說結過婚有先生的人，你學佛學得很深入，知道男女的淫慾，是生命輪迴痛苦的根源，所以學佛以後，就沒有男女淫慾的想法；但是你的先生覺得和太太親密是正常的，他要跟你在一起，你覺得痛苦有罪惡感。你也不可以這麼想，這是自己因緣不具足，你還是要跟你的先生親密，透過親密的行為，引導對方慢慢的學佛，那一天他也能夠了解，這種男女淫慾是痛苦的根源，願意提升，而不是你單方面的排斥。菩薩戒是不要使對方引起煩惱，這比較重要。我們自己修清淨戒，如何一步一步度對方，所以你受菩薩戒以後，我們把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉漸漸減少，乃至三寶的加持，種種的因緣能夠影響他。我們每個人過去都沒有吃素食，過去如果聽到某人吃素食還會罵，但是現在也會吃素食，這也是受別人影響來的，透過善知識，透過看書，透過種種的理解，透過菩提心的開發，種種的因緣，所以受菩薩戒就有那種責任，要度還未學佛的人，尤其是我們的家人，要用愛心、耐心，包括三寶、菩薩的加持，一直迴向、發願，那一天就有那個因緣。但是我們不可以覺得沒耐心，菩薩要度眾生的路很長，一步一步來，有願將來必定能夠成就。

31.犯戒以後如何懺悔？

答：這是很多人都關心的問題，在佛教裡，犯戒之後有幾種事相懺，事相懺就是你在佛菩薩面前發露你的罪，拜禮佛的名號、或禮懺悔儀軌、誦經，這些儀式都可以懺除罪業。另外還有無相懺的方法，無相懺就是觀自己的心，有犯錯的念頭出來，觀心念生滅無常，不隨心念造惡，轉而行善、放生、戒殺、印經，做其它的善事，以這些善功德迴向以前的惡業，希望令它清淨。還有一種就是持佛菩薩的名號、念佛菩薩的心咒，因為我們內心的結，眾生的心結要佛菩薩的心咒來解，特別是念了金剛薩埵心咒：唵班紮薩埵吽，就這個心咒常常念，也有很好的懺悔的效果。

32.犯菩薩戒該如何懺悔？心念犯是不是馬上犯？

答：菩薩戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心動念戒體就不圓滿，不圓滿就要趕快在佛前求懺悔。尤其是在這種污染的世界，沒有一個人能夠百分之百圓滿，包括出家眾，只要隨時記得隨犯隨懺悔最重要。

33.菩薩戒可不可以舍戒？

答：根據《優婆塞五戒威儀經》的說法：「略有二事失菩薩戒：一、舍菩提願；二、增上噁心。除是二事，若舍此身戒終不失。」所以，有兩件事情會喪失菩薩戒體：一、舍棄為度眾生願成佛的願力；二、強力助長讓噁心更加增大。除了這兩件事，即使色身死亡了，菩薩戒體也不會消失。另外《菩薩戒義疏》也說：「菩薩律儀方便求受，其體則興；若舍菩提願，若增上煩惱犯十重，其體則廢。若無此二緣，至佛乃廢。」菩薩戒只要有因緣受戒，戒體就會生起；但是如果舍棄成佛的菩提心，以及強力心念助長煩惱，犯十種重戒，這樣戒體就會消失。若沒有這兩種因緣，直到成佛戒體才會消失。所以菩薩戒是盡未來際受戒，不用舍戒，舍戒就是退轉菩提心了。

34.合掌的意義？

答：《觀音義疏》云：「合掌為敬，手本二邊今合為一，表不敢散漫專至一心。」合掌是表示尊敬，手原本分為左右兩邊，現在合而為一，表示不敢散漫，專心一意。合掌時五支手指合併，擺在胸前正中，太高太低都不合宜。

35.穿海青的方式？

答：海青裡面有兩條帶子，外面右手邊也有兩條帶子，通常穿的時候，裡面兩條帶子交叉綁活結，外面右手邊要扣扣子，旁邊兩條帶子，讓它像劍一樣自然垂直就可以。