淨土聖賢錄續編卷三

往生居士第四之二

裴永度

裴永度。江南泰州人。世居曲塘鎮。耕稼為業。性恬淡無所好。而見善必為。幼即篤信佛法。長齋課佛名無間。既而歸依高旻古光和尚。受滿分優婆塞戒。行持嚴潔。未嘗缺漏。其妻亦信向念佛法門。受優婆夷戒。夫婦雖同居一室。數十年中。履踐純白。人無得而議焉。早年無子。唯一女。亦齋素奉佛。未幾懇求出家。許之。為剃髮披緇。受苾芻尼大戒。永度舍宅為庵。令妻女同修淨業。自則別構靜室。獨居念佛者數十年。後年近七旬。一日告其親族曰。吾五日後當相別矣。幸以吾遺蛻焚化。此身如幻。勿錯相愛惜也。至期。端坐持佛名而逝。家人從其遺命。闍維。得舍利百餘粒如豆。五色晶瑩。遂貯以琉璃瓶。供奉庵中。時道光初年事也(染香續集)。

鐘九思

鐘九思。杭州人。家西溪。為人長厚。篤信三寶。鄰近僧舍茅蓬數十。九思一一護持。供養不怠。或以事故。虧其多金。亦無怨色。與人交易。無分毫欺詐。婦沈氏同修淨業。九思作諸功德。恆樂助之。一子一女。皆朴素勤謹。道光六年初夏。九思示微疾。至二十四日清晨。告其妻曰。我以平日忠實不欺。淨願肫切。蒙佛菩薩接引。今午當西去。爾等好事。量力常作。其慎守我志也。及午曰。為我然香燭。復謂沈氏曰。爾來日無多。念佛緊要。言訖而逝。年五十二歲。明年七月。沈氏亦示疾。邀其夫兄。將家事交付畢。靜坐念佛。至二十一日。謂子女曰。做好人。洎然而逝。年五十四歲(染香續集)。

周光

周光。字西蓮。江寧諸生。天性純厚。淡於榮利。雖家世貴顯。絕無紈褲習。中年。長齋奉佛。日誦金剛般若經。佛號數萬聲。求生淨土。每朋友相見。寒暄數語外。即提唱淨土法門。諄諄勸勉。集貲重刊彌陀經疏鈔。手自校讎。流通江淮間。耄年。神氣矍鑠。念佛益銳。嘉慶二十二年秋。患疝疾甚危。而執持名號不輟。疾旋已。人或以此。稱之。則雲我於爾時。初亦痛苦難忍。繼想身既是假。則苦亦非真。況身之與心。精粗判然。彼身自痛苦。我無如彼何。我心自念佛。彼亦無如我何。始猶身心角立。漸漸只知有心。不知有身。而痛苦遂絕矣。尋卒。嘗作淨土詩百餘首。刊行於世。一雲。早投清泰為棲息。休向濁塵論有無。煩惱熾時征定力。念頭起處作工夫。尺香勤課三千佛。趁意隨輪百八珠。慈母倚閭虛眼望。可憐逝子尚迷塗。一雲。娑婆障道事縱橫。說著蓮邦夢亦清。一息不來千劫恨。寸陰肯捨六時名。如雞抱卵溫相續。似火鎔金鏈愈精。當下情根除卻盡。自然真性現圓明(染香集淨土詠)西史氏曰。佛言苦莫過於有身。是故有身即有罪業。有罪業即有痛苦。洵能知身假苦不真。斯返本窮源。罪亡心滅。西蓮其智矣乎。

路坤

路坤。江寧人。性慈善。信三寶。其弟某。服官他處。坤嘗至其署。見廚中日事宰割。惻然傷之。常以因果勸諭其弟。而仍復不斷。坤遂發願茹素。即於署中刺舌血。書阿彌陀經。求生淨土。旋辭歸。讀書教子。以道自樂。未幾。子入邑庠。乃令教讀自活。自此不問家事。一心念佛。雖寒暑疾病無少間。與周光交好。常以淨業。互相淬礪。坤體素肥。緣茹素刻苦。日漸減瘦。至晚年。形消骨立。而課誦益密。無時無事。不迴向西方。素喜誦金剛經。每於佛前跪誦。雖睏頓俯伏。卷未終。不起也。偶染病垂危。家人為備身後事。坤於恍惚間。見梵僧八人。身皆丈餘。入其室中。鋪設壇場。代作佛事。坤方隨誦彌陀經。遽醒。經聲猶喃喃在口。而病若失矣。逾年。無疾而逝(染香集)。

吳允升

吳允升。字常導。徽州歙縣人。少年貿易蘇杭間。偶於虎邱遇一僧。熟視之。謂曰。子頗有善根。惜二十九歲有水厄。當柰何。允升甚恐。求解免之策。僧良久曰。從今以往。戒殺放生。每日虔誠念佛。持大悲咒。或可免耳。允升信受奉行。並常以此勸人。至二十九歲。因歸里道由杭州。於江干附舟。同舟十七人。開行數十里。而潮適至。巨浪洶湧。勢瀕危。忽憶前僧言。急合掌念佛。未幾。舟覆。允升墮水。於昏瞀中聞人語曰。吳允升勸人念佛有功。可免此難。開目顧視。則身已登岸。乃為漁人撈救而出也。冠履盡被水沖去。唯平日念佛十八子數珠一串。猶牢持手中。其同舟十六人。已漂沒無蹤矣。自是益信念佛功德。不可思議。不復還裡。於吳山開相館。謂藉此可與人談因果。自愈精進。嘗然臂香作求生西方四字。以表行願。杭人承雲棲之遺風。多知信向念佛法門。但從事者。祇屬老年。每月一日。於寺中念佛。謂之老兒會。少年則否。會中亦不敢多集人。恐涉異教之嫌。允升慨然曰。念佛之法。無分老少。佛為正教。我　朝崇尚。乃一一為開導之。是時延公儉田。方主鹽政於杭。允升與有舊。因募捐二百金為倡。於紫陽山寶成寺。啟念佛會。每植會期。為諸人開演利益。廣說因果。未發心者。勸其發心。已發心者。勉其精進。又於城中仙林寺等處。皆舉會勸化。信從者日眾。每期不下千餘人。率皆恂恂恭謹。絕無喧囂之習。寺中西方殿。並丈六像。亦是時所重新者。一日清晨。人共見大勢至菩薩鼻中。放白光如繩。蜿蜒殿庭。逾數刻始滅。自是以來。杭城念佛之風大行。城鄉之間。互相感化男女老幼。手數珠。口喃喃者。習見為常。不復詫異。允升之名。婦孺皆知。每值會期。無不延佇其來。西湖有靈峰寺。伏虎禪師遺跡也。頹廢已久。允升於道光初年發願重興。經營數載。始告厥成。年六十六卒。臨終時。正念分明。自言見無數菩薩經行於前。趺坐泊然而化。時在道光九年五月朔日(染香續集)西史氏曰。路坤念佛。本求往生。而兼免現生之病苦。常導念佛。本圖脫難。而復獲瑞應於臨時。孰謂念佛功德。但利身後乎。顧彼二公者。皆實力奉行。諦信不貳。今人以少時之力。逞意貪求。不能徼幸於萬一。遂謂佛無靈驗。盡棄前功。良可慨也夫。

范元禮

范元禮。字用和。錢塘人。幼習儒。履踐篤實。事親孝。父有疾。刲股和藥以進。遂霍然。母餘氏病。復刲之而愈。迨父母沒。妻隨亡。時甫壯年。慨然卻塵緣。從養真家游。經十餘年。頗著功效。後閱雲棲書。有省。遂於雲棲受五戒。壹志堅持。乃至獸毛蠶吐。不以著體。盡棄所習。專修淨土。於觀想一法。尤為精密。先是其母臨終時。彌留瞀亂。元禮勸以專心觀想觀世音。其母從之。一日忽謂曰。我見菩薩接引。將到勝妙處矣。言訖。安然而終。故元禮深信觀想之效。性慈善好施與。作放生恤貧等事。審慎周詳。不惜勞瘁。遇貧難僧眾。供養不缺。一時緇白。無不耳其名者。道光八年夏。掩關城南大洞閣。為百日念佛期。一日方靜息間。壯歲玄功忽現。覺天地之氣於虛空中。縷縷然。汩汩然。從口鼻貫入。直至丹田。與己之元氣和合。此時輕安之境。不可言喻。頃有嬰兒。長數寸。由頂門出。游漾於前。經時許。仍由頂門入。自此以後。每至靜極忘念之際。輒有嬰兒出入如前。初意甚喜。既轉念曰。此得非如楞嚴五十種陰魔之謂耶。若作奇特。將受群邪。且念佛者志在西方。聖境不現。奚以此為。遂時時覺照。正念現前。嬰兒乃不復出。從此於唯心之旨。深有契悟。信行願力。愈加純摯。常語人曰。此乃生平第一險關。少不省覺。便墮旁門。以知修行不可不慎也。十一年夏。養靜於清泰門外寂照寺。其地有瞽目沈嫗。志念佛。而為媳所阻。元禮聞之曰。是可轉也。彼所患者貧耳。若助以資糧。自當無辭。遂入城。為募月米數鬥。嫗取給外。有餘則逮其媳。乃歡然不阻。元禮復為演說念佛利益。並教以懺悔發願。閱數月。其鄰人來告曰。曩者念佛老嫗。生西去矣。問其由。具言自得供養後。如何精勤念佛。如何懺悔發願。至某月。預知去期。以告媳。及期。沐浴更衣。合掌坐逝。曾遺言致謝范公。唯尚無棺殮。媳將賣女營辦。奈何。元禮即謀諸善友。得殮資若干。交其鄰人持去。旬日後。元禮詣其家訪之。至則有手數珠。口喃喃持佛名者。其媳也。一見元禮。歡然迎謝。甫坐次。其鄰舍人麇至。爭欲識范公面。旋交口為述老嫗近事。一如向者鄰人之言。復指一幼女曰。此即蒙恩免賣者也。問嫗安柩在。則曰自棺殮後。鄰里共議。彼城中人。尚肯遠來作善。我等鄰舍。豈可坐視。遂集貲買地。並其子久停之棺。同日安葬矣。元禮欣然歸。是年冬。其所經紀善事。促了之。明年正月。法侶所。以次過從。殷殷敘談。若將遠別者。其子有松江之行。語之曰。汝出外。好自作務。吾年老。倘有變故。慎勿倉皇。遽拋正事。負人委任。其子領之。謂是老年人過慮語也。至二十四日。早起。謂家人曰。今日殊覺氣急。然又如常食粥。粥後。復詣鄰舍盤桓刻許。歸家。則就堂中端坐念佛。侄輩有問。搖手止之。至午。氣漸微。遂終。次日酉時入殮。其頂猶溫。年六十三。時在道光十二年(染香續集)西史氏曰。觀用和示子別友。先期了結諸務。不可謂非預知時至矣。然則何不明言之。曰。所貴預知者。貴其自知。以穩心地耳。非圖稱美於人也。況至時而善友齊臨。或有助道之益。設使眷屬圍繞。涕淚哭泣。豈非欲成反敗耶。和之不言。良有以也。

孫復元

孫復元。字敏斯。仁和庠生。性慈善。幼喜讀感應篇陰騭文。立願遵行。所居與屠肆相對。一日晨起。見屠豕。遂發願戒殺。買豬放雲棲。雖不能斷肉食。而常茹素。蚊蚋蚤虱。亦不偶傷。壯年後。日課佛號金剛經大悲懺。兼記功過格。甫二載。夜行無燭。目前輒有光明。愈自奮勉。行諸功德。尤以濟貧放生為急務。事無鉅細。皆盡力為之。嗣因襄理鹺務。塵擾紛紜。夜行光明漸隱。乃矍然曰。吾自誤大矣。遂辭歸黽勉如前。光明復顯。益信感應不虛。念佛觀想。一意西馳。數十年無間。七旬外。彌加精進。屢感瑞應。或夢大星如碗。燭照己身。或夢長跪白蓮。對佛持誦。一夕才就枕。聞人語曰。德由己積。福自天來。開眼無所睹。而語音歷歷在耳。道光十二年二月二十一日。正禮拜時。恍惚見一披袈裟者。立於蒲團前。頂禮時。首著其衣。及舉首。則又見其據高座。越三日。覺精力憊倦。臥持佛號。牟尼妙相。復現於窗牖間。至三月二日早起。神志怡悅。隨意行坐。略無病態。迨晚。諭家人曰。明日為我買螺螄二擔。鱔鰻數百斤。散放河池。且曰我死。汝等務須念佛放生。力行善事。勿忘此語。時方坐繩床。即燈下握管。親書放生文疏。字畫端楷。無少舛錯。書畢安臥。微聲持佛號而終。年七十五(染香續集)西史氏曰。觀想功深。而屢感瑞應。宜矣。至其聞人語於虛空。睹聖容於禮拜。雖云一誠所感。不幾鄰於魔事乎。姑錄之以俟有識者正焉。

張清新

張清新。字六華。金山附貢生。少孤。事母孝。及長。遍游名勝。樂與方外交。名利淡如也。年三十餘。歸依軼群靈公。法名真倓。旋禮豁然開公。奉葷酒戒。長齋念佛。戒殺放生。一門眷屬。咸欣從事。晨夕佛聲浩浩。三十年如一日。所居洙涇鎮。皆熏其德而善良。暇則手數珠。稱佛名者比比然也。清新嘗於崇福寺結淨制二七日。解制後。朝山禮海。遍參諸識。心性益徹。勵志西歸。以其餘閑。著薝卜居詩集若干卷。與佛旨相契。道光十一年冬示微疾。命子詣崇福建水陸道場。明年五月。病劇。曰。吾三日內當西歸。眷屬等勿得悲惱。命請洪基和尚至。令家人同聲念佛。至初四日。沐浴趺坐而逝。頂暖一晝夜。壽六十二(染集續集)。

丁繁桂

丁繁桂。字小山。金山庠生。自幼攻舉子業。不談佛法。亦不譭謗。唯父母欲為聘室。決志不從。曰。吾行吾志也。所親或伺察之。乃知其密行淨業已久。向者特不露相耳。道光十二年夏。陡發血症。延至八月十六夜。忽微笑。謂父母曰。報緣已盡。吾得西方去矣。朗誦佛號千聲。而絕。年二十二(染香續集)。

李勤

李勤。字香台。仁和人。生而醇厚。與人無忤。穎悟好學。經史子集靡不周覽。顧淡於名利。無意進取。思出世籠。從元學家游。志意清潔。皎然不污。中年後。信向佛乘。受在家五戒。法名妙淨。由是進修綿密。於宗門中事。頗有省發。而特以淨土為歸宿。嘗曰。一知半解終歸無濟。吾寧守穩當法。不敢大言自欺也。勤家故不豐。而佈施罔惜。且能不矜不伐。於三寶中事。尤極意尊崇。嘗鐫旃檀佛像。及金剛經塔。互碑二座。立於海潮寺中。工費不敷。則質典以足其數。繼又鐫極樂世界全圖一碑。以志信願。一日因齋僧宿寺中。賊乘間逾垣。入其室。天明方覺。門戶洞啟。竟未失物。信為鬼神呵護。國清寺鑒堂和尚。為近今叢林傑出。早卒於杭。有遺槁一卷。勤收拾而刊傳之。初未嘗識鑒公也。道光十二年夏。其侄女杏姑。病將革。勤日夕顧之。提其正念。卒能念佛化去。未幾。勤亦病。醫者曰。是積勞傷氣所致。宜善靜攝。不爾。恐益深。醫去。勤曰。是正令我取小失大也。烏乎可。愈精勤念佛。併手了一切功德事。至十月。病劇。十一日中夜。趺坐持佛名。泊然而逝。先是三日前。向家人索僧帽一頂。急制與之。遽戴頭上。喜曰。縵衣吾固有之。所少者此耳。今得頂戴。以覲彌陀。吾願足矣。幸即此成殮。以遂吾志。次日就木時。所親試啟帽視之。暖氣氤氳。如揭釜上蓋雲。年四十七(染香續集)。

張惇五

張惇五。一名爻泰。字敘堂。長洲學附生。晚年篤信淨業。與善慶庵德公習。久之淨業益純。持長齋。後因年高減食。長女勸開齋。少女曰。小孝無益。以是作往生倦。可矣。未幾。少女抱病。病中絕不念佛。惇五訝曰。病重力劣。誠可懼也。吾可不自省乎。乃日課佛號十萬聲。一日忽謂德公曰。緩急之秋。非時相招。幸必援我。越數日。夜扣德公門。欲延淨侶數人。德公意謂惇五並未有疾。必其女逝。先遣數僧去。德公繼往。則惇五已趺坐逝矣。逾旬。其女亦念佛而逝。始知其病重不念。正以勵其父之努力也。時在道光十四年(西歸見聞錄)西史氏曰。全父齋戒。激父勇猛。成父往生。孝之至矣。少女固善於啟發。敘堂亦樂於信從。敘堂沒而少女隨逝。豈非因緣會遇。乘宿願而來者哉。

曹諧和

曹諧和。法名廣智。字聲五。江南上元人。業染絳於蘇。家焉。道光七年秋。延夏文榮視其妻病。文榮教以淨土法門。從之。既而疑焉。謂文榮曰。人說君以念佛誑人。何故。文榮曰。誘人以惑業受苦果。輪轉三塗。是流落他鄉也。謂之誑可。勸人以戒定慧往生極樂。究竟菩提。乃勸人歸家也。何誑焉。諧和言下有省。問如何可以歸家。曰。持戒為基。作福為助。執持名號。到一心不亂。是歸家消息也。遂欣躍而去。既歸依杯渡海公。明春受五戒於靈鷲義公。一夕忽夢黑山在前。欲上而溪水隔之。有紅日西沉之象。遂醒。悟塵緣將盡。功益進。家資三千金。不數年而佈施罄矣。十四年四月。以資罄輟業歸。先是諧和勸母修淨業。母以其無子。命之納妾。謂母曰。願母同生淨土足矣。五濁多造業事。嗣續可不計也。既而奉母還鄉。未幾其母念佛而逝。是年六月。諧和示疾。越六日亦念佛安坐而逝。其女見之。發深信心。念佛四十九日。吉祥坐脫(西歸見聞錄)西史氏曰。百日之內。亡其三人。在世俗豈無物議。而一門眷屬。同托蓮胎。實堪慶幸。此誠可為知者道。

潘遵懋

潘遵懋。字意蘭。吳縣人。小業賈。丱角後。即歸心佛乘。修淨土法門。力行之。日有程課。仁慈好施。恤孤窮。護生命。飯僧修寺諸功德。無不隨喜。平居自奉。泊如也。年三十。得咯血疾。乃發心刺舌血。書法華經。經畢而疾間。自是屏絕塵累。專心禪誦。一室之內。爐香瓶水。蕭然寒衲。日與家人輩說無生法。每風日晴美。出遊名藍蕭寺。與一二禪慧。結林下契。善慶德公尤所莫逆。嘗隨德公詣鄮山。於阿育王塔前。設涅槃供。獲睹舍利瑞相。臂香翹敬。求生安養。道光十五年春。舊疾復作。自知不起。語德公曰。病亟矣。立意作西歸計。願諸淨侶。日來我家。為我助念。我以持名切故。能兩三時不起雜念。唯不見佛來。奈何。自恨障深緣淺。痛哭責勵。淚涔涔下。德公多方開示。越日。謂德公曰。西方有大白光來。照我身心。樂不可言。持念益切。一夕夢遊蓮池境界。莊嚴勝妙。如經所說。明日忽起。曰。見佛無數。遍滿虛空。我以念力勇猛。得中品生矣。寄語同學。努力進修。早來淨土。毋自阻也。合掌念佛而逝。家人得其日課之簿。持經念佛。按日登記。蓋二十年如一日雲(僧覺阿撰潘意蘭傳)。

宋萊

宋萊。字望山。蘇州人。年六十餘。聞淨土法門。日持佛號數萬。曰。我憑仗六字。了當一生矣。後館錢萬里橋江氏。館主以其持齋念佛故。禁之不可。遂辭之。已而移席他所。師生相得。謂其徒曰。學堂甚好。我設終於此。可乎。一日學徒入塾。見萊方合掌念佛。頃復入如故。即之逝矣。硯下得一紙。蓋三日前所書期也。室有異香。經宿不散。事在道光十五年(宋梅浦述)。

周慶孫

周慶孫。字雲田。蘇州國學生。事母孝。娶曲阜孔氏。既而孔氏招之。將為之援例得官。率其妻子往。舟覆於河。妻子俱死。慶孫僅以身免。遂意絕進取。奉母家居。虔修淨業。自號夷白居士。為人謹而葸。戒恐破。不敢受。齋恐開。不敢持。經論畏深。不敢閱。時鐵君定公與慶孫善。謂曰。佛門修持。當不知足。君如此自餒。幾生能了生死耶。慶孫默然。一日忽到定公處。投地頂禮曰。今日始知君之善也。近閱藏經。獲無量妙益。決意長齋矣。持名亦甚得力。微君則不及此。精進數載。道光十五年八月望。早啜粥一盂。箸忽落地。無疾而終。僧覺阿在朱涇即是庵。於是月下旬。忽夢張惇五及慶孫。慶孫不言。惇五謂覺阿曰。我竭力僅能到西方耳。不及渠品位高也。醒而異之。九月。其弟到庵。覺阿述其夢。始知慶孫之已卒也(西歸見聞錄)。

陳居士

陳居士。遺其名。常熟人。世英茂才之從父也。平日晨起。爇香默然。誦經課佛。家人莫之知者。蓋密行也。風雨寒暑不間。歷有年所。道光十五年七月。自言九月二十三日西歸。家人以其無疾。弗信。及逝之前三日。示微疾。而起居如常。至期坐脫。家人環呼。乃開目略數言。旋曰。吾行矣。遂瞑。異香發自毛孔。既殮。室猶三日香也(往生近驗錄)西史氏曰。修密行者。醞釀必深。體發異香。所以顯之也。

餘邦賢

餘邦賢。紹興人。少業賈。年六十餘。輟業與妻同修淨土。念佛之外。嘗各禮華嚴經八部。道光十八年。年八十六矣。妻先示疾。邦賢亦病。一日妻謂其媳曰。為我辭汝翁。吾欲行矣。媳訝之。以告邦賢。邦賢曰。姑緩三日。可與同行。妻聞曰。諾。果至三日。同時化去。時為六月二十三(朱寅堂述)。

吳宗魏

吳宗魏。字秋亭。元和人。父濂。修淨業往生。事載本傳。母周氏。故有肝疾。宗魏侍奉極孝。病劇。刲股以進。疾旋已。既而母歿。宗魏於七七日中刺血。書地藏本願經。遂歸心佛乘。宗教兼通。諸方老病。亟稱之。已而專修淨土。自號一如居士。長齋受五戒。於寄葉庵結蓮社。其於放生施衣捨槥諸善事。皆盡力助行。一日示疾。自知不起。遺書諸道友。一以淨土相勖。自謂平日功夫。病中祇存一半。有退無進。甚難甚難。諸君子切切謂我平日且作世事。待病時用功。悔之無及。自誤不小。其沉痛若此。歿之前一日。其友錢文燦省之。問念佛否。時宗魏言已艱澀。索筆書曰。死苦如是。往生願力愈堅。翌日遂逝。遺言不焚衣。不接煞。不繪遺容。時道光十八年七月二十六日(吳今帆述)。

張齒延

張齒延。常熟國學生。素善飲。自命不凡。聽人談及佛典。即聲色俱厲。一日偶閱因果輪迴之說。忽明生死大事。遂戒殺屏飲。日持金剛經。大悲咒。佛號。迴向生西。懺悔病業。已而斷葷血。時方患風疾。右體偏枯。有勸食肉調養者。笑謝而已。道光十九年春。手書普門品數冊。刊印散施。謂人曰。苦海慈航。勿覿面錯過也。是秋。夢吞蓮華。自是益精進。告其弟爾旦曰。吾誦普門品。須滿一萬二千。方酬我願。爾旦詰其故。太息曰。世間四苦。生老病死。吾歷其三。所未可預克者死耳。然亦駸駸迫矣。可弗早備資糧耶。二十年正月十一夜。爾旦臥不成寐。聞齒延誦普門品。聲琅琅然問之。則齒延正在熟睡。並未出聲。蓋夢中誦也。明日晨起。常誦畢。以事往姻戚家。忽痰湧塞喉。急送之歸臥床不醒。十三日晚。其友謝鳳梧來視疾。令爇香然燭於榻前。以其平日數珠授之。手忽舉。掐珠至胸前。目光上燭。舉體皆動。而氣遂絕。眾決之曰。此善逝也。必生西方。獨妻不信。向棺祝曰。果爾。當於夢中相報。越五日。夜夢有人傳語曰。勿哭勿哭。汝家此人。已往越十萬億佛土矣。醒而異之。然平生未誦彌陀經。不知十萬億佛土五字為何義。次日問諸大眾。始知其夫往生。有明驗矣。爾旦。字眉叔。亦修淨業。刊往生近驗錄行世(往生近驗錄)。

金庭棟

金庭棟。字友蘭。蘇州人。篤修淨業。道光二十年冬。得疾。自知將終。邀其歸依師亮寬和尚。及善友數人來。告之曰。吾生死將判。願諸公助成勝緣耳。眾舉聲唱佛號。良久曰。此時吾目前所現之地。皆七寶合成。然踏之柔軟。耳中所聞之聲。則微妙難狀。且極西見金色八字甚分明。一友正之曰。汝誤矣。今所誦者六字耳。庭棟以手指曰。極樂世界阿彌陀佛。非八字耶。又久之。合掌告師曰。弟子行矣。遂逝(往生近驗錄)。

徐僖

徐僖。字夢白。吳庠增廣生。少游黔滇。攬江山之勝。胸襟曠如。遇節孝等事。輒為表彰。中年。游幕於外。四旬餘。遇朱麟書以龍舒淨土文攜贈。遂信奉佛乘。更號夢蓮。茄十齋。立淨課。矢願往西。詣尊勝庵。歸依亮寬和尚。法名如超。六旬餘。業益專。依靈鷲義公受菩薩戒。時城中盧師庵。方募建大通閣。僖極力貲助。道光二十一年夏。忽清釐家。務謂家人曰。人生七十。已慶古稀。吾七十有二。今秋殆必歸矣。著反本瑣言數則。誡臨終諸事。一則雲。人生如寄。生必有死。死固人之常事。唯妻孥兒女情長。以為從此永別。不禁痛哭哀號。殊不知全受全歸。令終為福。且吾輩既修淨業。正欲脫離苦海。直往樂邦。所望臨終一心不亂。庶可如願往生。若聞哀哭之聲。必至為情愛所牽。寸心散亂。則平日之修持。都屬無用。是眷屬之愛吾哭吾。適所以惡吾害吾矣。切記於氣將斷絕時。各人助吾念佛。不可混叫亂哭。須俟瞑目一二時。方可舉動。易衣轉尸。寧遲毋速。昔邵康節先生父伊川丈人。臨終謂家人曰。侯吾就殮方哭。勿急叫號。俾吾失路。語見康節外傳。是可法也。又作禪淨四料雲。念佛不參禪。老實做鈍漢。念到佛即心。勝把話頭看。參禪不念佛。直須桶底脫。倘有一點疑。盡頭難著力。念佛復參禪。是二即是一。參念要膠黏。否則易放佚。不念亦不參。得法可捨法。若未到岸時。欲渡苦無筏。其年秋。果遘疾。日邀僧人善友。到家念佛。床前供像拈香。自七月二十一日起病。至八月二十一日匝月。粒米未進。但飲水漿而已。延醫進藥。堅不服口。疾革時。合掌朗念而逝。

妻嚴氏。平居亦持咒課佛名。年七十三。下痢。臥床不起。素患耳聾。一日忽聰聽。身中痛苦俱絕。其子立方。以西方之說進。曰。餘固時時念佛。未嘗廢忘也。至夜二鼓時。謂家人曰。我天明去矣。遂起坐。朗念輪珠一串。至力竭不能支。復就寢。迨天明。曰。時至矣。復起坐合掌。立方勸直往西方。決然應曰諾。遂終(反本瑣言徐稼甫述)。

錢萬鎰

錢萬鎰。字翼山。常熟人。居梅裡鎮。世業酤。已而戒殺修淨業。力改前行。膝下止一子。病瘵。念佛而終。旁人誹笑之。萬鎰奉佛如故。一夕店屋失火。望空祝曰。吾業應焚燒。願勿傷鄰舍。撲滅後。鄰果無恙。初萬鎰勸母吳氏。長齋念佛。母從之。旋復自斷葷血。然餘習未除。善飲酒。其至戚謝鳳梧勸戒。力除之。道光二十二年春。妻亡。處之淡然。有勸續娶者。萬鎰拒之曰。有子而殤。續復何為。且吾志在出世。豈屑屑於嗣續哉。是年夏。患咯血疾。念佛加勵。生死心益切。至七月初。病劇。進食輒吐。鳳梧往視之。告以古德斷食見佛之事。欣然曰。有此大便宜事。吾當勇為。即於次日盥沐。詣佛前拈香發誓。持七日齋。出貲放生。求生淨土。日夜念佛不輟。渴則啖瓜而已。人問徹夜不睡。得不疲乏乎。曰。利其不睡。得多念佛。我無病時。不得安閑。今病得閑。正好著力。何疲乏之有。及七日期滿。神識瞀亂。進以薄糜。即苦脹悶。久之。瞀亂益甚。大懼。合掌枕上。命然指。鳳梧曰。君此時發此願與然指同。不如一意西方之為愈也。遂閉目念佛。初若勉強。用力猛勵。神志安定。復得助緣者十數人。晝夜佛聲相續。初十日晚。自言見一人至床前。令瓜果俱勿食。問之曰。吾上界使人也。言訖不見。明日。忽見西方三聖光明相好。住立於前。欲湧身入金台。聞空中聲言。汝身未淨。即命香湯沐浴。浴畢。三聖現前如故。又謂家人曰。吾已游淨土。見無數蓮華。吾坐其中。樂不可言。復自指身曰。此非吾身也。十二日清晨。告其母曰。佛盈室矣。面西趺坐合掌而逝。年三十八(謝鳳梧撰錢翼山傳)西史氏曰。遭逆境而初心不退。纏疾苦而正念堅持。卒乃瑞感金台。神遊蓮域。其高登品位也無疑。嗚呼。勇矣哉。

華漢槎

華漢槎。字以傳。蘇州人。年七旬餘。遇善士蔣文勳。開示念佛法門。且招之供養。信心篤實。歸依在經茂公。一日禮佛時。倏見蓮華。遍滿虛空。自是念力益純。道光二十四年正月十九日晚。課佛名至夜半。聲不絕口。人詰之。曰。將往西方。明晨。自著衣冠。欲往蔣文勳家辭別。因天雨而止。人以其無疾。不介意。頃入視之。趺坐合掌逝矣(楊藕槎周尚文述)。

方步瀛

方步瀛。字小湘。昆山人。善書畫。多藝能。既習扶鸞術。神教誦大悲咒。從之。每晨起。定課數十遍。已而遇張爾旦勸修淨土。始專心西邁。一日示微疾。起居如常。向晚謂其僕曰。吾逝期在明日。汝慎勿告女主。僕曰。吾不以告。恐事後有怨。曰。設有怨。汝言生死之事。非他人所可預知也。僕頷之。明日。有友過從。步瀛延之坐。曰。為我誦彌陀經。友曰。吾未習學。如何。步瀛取經授之。曰。吾教汝。遂從容誦經終卷。才舉佛號。目光上燭。掀髯微笑。趣視之。已化去矣(汪石心述)。

朱麟書

朱麟書。字文泉。新陽庠生。年近五旬。遘危疾。生大怖畏。遂棲心內典。手不釋卷。常以勸善諸書贈人。志存利濟。時亮寬和尚自師林退院。住尊勝庵。有梵行。麟書歸依受五戒。法名如因。結社尊勝。月一集。禮四明懺法。與社諸人。互相策勵。講演淨土法門。後兩目矇矓。不能看書。而課誦益勤。行住坐臥間。默誦西方佛號不輟。年七十。示疾數月。臨逝前數日。夢寐中見白光。述偈言三首。一雲。一入塵勞名利牽。忙忙營逐不知愆。室人交謫怨盈耳。生計無聊度老年。樂道安貧知有命。存心養性俟諸天。隨緣應世了前業。幻境空華任變遷。一雲。旅泊他鄉七十秋。升沈變態豈無由。回頭覺岸徑歸去。不變隨緣自在游。一雲。業報今已盡。自性幸不迷。踏著無生路。引心已到西。及革。起坐念佛而逝。氣絕逾時。掌猶緊合不釋。時在道光二十五年冬月(郭仰山徐稼甫述)。

陳鍠

陳鍠。法名廣聲。字西堂。嘉興石門人。業賈蘇州。長齋奉佛。為人鯁直。歸依杯渡海公。復從靈鷲義公受五戒。日與朱麟書結念佛。社於定慧寺。雖冗忙不輟。道光二十五年十月。下痢。至初六日。有友談雲屏往省之。鍠曰。子來恰好。我明日一早欲行。為我往小普陀。邀朱寅堂作別。時寅堂以路遠時晚。不至。復顧其弟曰。汝學醫。試為餘診脈。自後凡脈像似此者。不可再示方也。頃之從容念佛。至夜半。聲漸厲。人問見佛否。曰。見大和尚。特遠耳。迨天明。泊然而寂。年五十五。

越四載蘇州有薛紹基者。鍠在日。常主其家。勸之念佛。後亦發心信行。年六旬。疾篤神識瞀亂。忽作鍠口音雲。此刻緊要。何故不念佛。且須向西臥。紹基遂自舉轉。家人往視。宛然是鍠聲吻。頃之。紹基念佛而逝。此道光二十八年三月中事也(錢安軒朱寅堂述)西史氏曰。藉助緣而往生者。屢聞之矣。至若沒經數載。而乃念故舊之深情。顯靈蹤而接引。斯誠極千古之異事哉。

郭觀光

郭觀光。字尚賓。一字仰山。蘇州元和人。為人醇謹。業醫。不與人計利。病者招之輒往。中年奉西方教。從杯渡海公受歸戒。法名廣仁。每晨起。靜埽斗室。默誦佛號。寒暑無間。祖遺有魚蕩一所。在陸墓北蕪塘。租人捕魚。為祭埽費。觀光再三向族人商議。解囊金代之。請示勒石。捐作放生河。活生靈無算。常與家人言。己酉八月有凶。道光二十九年。歲次己酉。春間病篤。家人為之恐懼。觀光搖手曰。勿慮。木樨香未聞。餘命未絕也。至八月。復病。命延僧唱佛。初五日。家人問逝期。觀光豎二指。至初七日晚。合掌而逝。頂上暖氣勃發。良久乃散。年五十六(郭辰生述)西史氏曰。餘識仰山於談道會。和藹之風。溢於眉宇。及叩其淨業之修。餘固決其必定生也。而卒能不出所料。其化族捐河一節。不尤足多乎。

總論曰。古今來。才人傑士。講道論德者。不少概見。求其臨逝安詳。現諸瑞應。則什百千萬中。未有一人也。獨此念佛往生之人。或聞異香盈室。或見化佛迎空。種種休祥。未易悉數。而世之顛倒凡夫。不此之警覺。反自附於儒者之列。毀之斥之。卒至沉淪於苦海中。而莫之救也。悲夫。

往生雜流第五

吳生

吳生。杭州人。祖父俱庠生。　大清順治初年。大兵圍城。父母失散。生被掠。送張將官標下服役。時年方十三。自嘆吾本儒家子。今下賤若此。必是宿業。遂於佛前立誓。持齋念佛。日誦金剛經。迴向生西。年十六。本官發糧充丁。即將糧銀買香供佛。跪誦阿彌陀聖號。至十四年十月二十二日。忽告本官。欲往西方。本官不信。訶為妖言。次日。又到提督前乞假。提督怒。批本官捆打十五。毫無怨言。又向各營作別。自限十一月一日歸西。是日五更。沐浴焚香。禮佛畢。仍至本官船上叩辭。本官大怒。遣兵跡之。見其西向三拜。端坐說偈曰。身在營中心出家。身披鎧甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛。箭箭射著白蓮華。偈畢。自吐火。焚其軀。合營官長。皆遙望羅拜。本官合門齋戒(蓮藏)。

沈承先

沈承先。昆山人。住宣化坊。業木工。年七十餘。持齋念佛。專修淨土。手不停斧斤。而佛聲亦不絕口。康熙十年三月。預知時至。三日前。遍別親友。謂將往西方。此後不復相見。告家人曰。明日十五。當行矣。明晨。澡浴易衣。向西趺坐。取一淨幾置前。焚香念佛而終(西歸直指)。

周絢堂

周絢堂。潛陽人。始辦事公門。既而勘破世情。立除澆惡。靜坐一室。誦白衣咒。持齋放生。廣行方便。見貧而無歸者。隨力救護。後遇旵莊道人。勸修淨土。遂銳志念佛。六時不懈。並轉以教友朋。從中多信向者。曾刻極樂津梁。廣為施送。乾隆五十一年春荒。邑中募賑粥糜。絢堂殫精竭力。晝夜從事。一日五鼓忽起。索浴更衣。謂妻子曰。吾生西時至矣。汝等勿效世俗。但一心念佛。言畢。端坐而逝。略無一語及家事。是早。猶有人見絢堂在粥廠中。往來撿視雲(蓮宗集要)西史氏曰。絢堂既已往生。何以復在粥廠。意者慮人疑謗。故示奇蹤耳。其願力之宏。不益見哉。

姚生

姚生。為長洲縣役。家貧。聘妻卒。不復娶。役事讓諸人。寺院中事。竭心力為之。為人正直。能面斥人過。夜定必坐。持佛號萬聲無間。年二十餘。以疾卒。端坐而逝。香盈室。頂如灼也。鐵君定公讚以詩曰。醴泉及芝草。本無根與原。居士西方來。廣度諸有緣。緣盡便歸去。腳跟絕牽纏。斯人難最得。高望長睾然(西歸見聞錄)。

宋寶官

宋寶官。華亭人。家貧。賣醬度日。事母孝。奉養甘旨。不諉昆季。聞人說淨土法門。遂篤信遵行。一日告其母曰。母有兄在。兒將西歸。即念佛坐逝。時在嘉慶十六年(染香集)。

陳德心

陳德心。字大坤。蘇州農夫也。夏日納涼。偶遇村館。見敬信錄。乞塾師講解。有省。沿街收拾字紙。彭二林居士聞之。招入文星閣。勸修念佛三昧。德心素不識字。奉教靜篤。後漸能書。未幾。為蘇郡妙濟堂司放生掩埋等事。每見髑髏。頻生嗟嘆。悟世非常。於是念佛益勤。終身不娶。年六十九。身健如常。忽自知時至。走別親友。至期。於堂中寂然閉戶久之。同事推門入視。見案上供佛一尊。雙燭輝煌。香煙滿室。德心面西坐逝矣。時嘉慶十八年八月望日事也(染香集)。

東門丐者

東門丐者。住松江明星橋。一破屋中。日向市門誦心經一卷。乞一錢。與之則連聲稱謝。訶之亦不介意。但足供一日糠[禾*乞]。即闔扉念佛。蔡西齋方伯異之。親饋錢米。欲葺其廬。丐者卻之。西齋曰。我所施皆廉俸。豈盜泉乎。丐者曰。素知公操守嚴潔。我懼為衣食房屋移我素志耳。無已請為公飲僧。即攜所贈往東禪修供。已則仍歸破廬。念佛如故。嘉慶中。無疾坐脫。里人葬之桃華庵後(染香集)。

癡頭道士

癡頭道士。姓王。直隸人。極愚。親亡乏食。困臥敝廬。無所為計。或與之錢。亦莫辨數之多寡。京邑陳道人收為徒。令日埽地拾柴。晚則課彌陀佛號數百。禮拜。炷香為度。癡頭誦佛不成韻。每昏沉欲睡。道人以長竿擊之曰。汝愚昧若此。尚不知精進耶。如是者三載。一夕呵呵大笑。道人復擊之。癡頭曰。今日打我不得矣。詰其故曰。師枯坐十八年。不知修法。若能如我老實禮念。早生西方見佛矣。道人奇之。而莫測其所謂。翌日癡頭登峭崖。西向合掌。屹立而化。闍維得舍利二粒(染香集)西史氏曰。道士往生。古傳罕聞。今癡頭以愚昧之子。為千古特出之人。而黃冠者流。則曰我學神仙。念佛乃愚夫所為。豈非反被聰明誤耶。

周耀發

周耀發。蘇州伶人也。為演劇。不唱淫辭。暇則默誦佛號。家中絕宰殺。晚年。念佛禮拜。益勤謹。額間成叩印。且逢人即勸。優伶中。間有為其所感發者。年六十六。示疾。臥床月餘。念佛不輟。一日忽令妻子掖起。曰。吾欲行矣。為我取滌腸湯來。妻子不解。問之。曰。淨水耳。遂飲水一盞。腹中滃然作聲久之。令家人稱佛名。端坐向西。隨誦數聲。合掌而終。移時。鼻箸下垂。長尺許。久之方隱。事在道光六年十一月(錢安軒述)西史氏曰。篤信念佛。固佳矣。但未知其迴向淨土與否。往生未可定也。第其端坐向西。從容而逝。即不生。不遠矣。

瞿晉槐

瞿晉槐。常熟人。素不信佛。以求生西方為大愚。道光十七年三月。病咯血漸劇。服藥不效。忽夢神告曰。汝之病。唯孫姓者可治。醒而憶及戚友中有孫旃林。延之診脈。旃林曰。病深矣。投藥不過盡人事。君能念佛迴向。即是妙方。否則非吾所治也。晉槐遂持佛名。忽謂家人曰。吾今戒殺。為我買生命放之。且曰。今悟矣。當詣和尚處受戒。以懺宿業。然獨言獨語。從未有與之言此事者。及卒前兩日。以家事屬母。料理積逋。若將遠行者。至四月十四日。強起憑幾。忽仰首若有所見。急稱阿彌陀佛。連唱十餘聲。首俯而絕(往生近驗錄)西史氏曰。或疑晉槐既已緣熟。神曷必藉口於孫姓。噫。佛世一城人難化。獨與目連有緣。寧不聞之乎。

孫松亭

孫松亭。錢唐人。素奉鬥。道光十七年秋。病亟。見旌蓋輿馬來迎。謂人曰。吾從之行矣。其季弟又村止之。曰。此鬼神趣。非大善處。不可從也。良久曰。若輩悉滅形矣。吾將安歸。又村以淨土法門進。松亭奮然。欲誦佛名。而舌本強澀。格格不能成六字。又村助誦之。始琅然出聲。至千餘聲乃寂(往生近驗錄)。

陳畫叟

陳畫叟。紹興人以善畫游滇。家焉。長齋奉佛。歷數十年。鄰有善女人。為叟所敬服。有疑必諮。習為常。道光十九年夏。年六十餘。忽厭齋素。臨飯減食。且漸形聲色。子婦邀其敬服者。來相勸勉。遂愧而自責。曰。餘為舌根所誤矣。謂家人曰。今後供饌。勿問餘隨緣而已。又何擇哉。由是仍復如常。一日忽命設祭於寢。子婦異之。曰。餘將西歸。與先靈別。無他故也。問其期。曰。三日後。從之。至期晨沐。衣冠西向趺坐爇香。朗誦佛名。顧子婦曰。尚有屬付。可邀鄰女來。家人佯諾之。而未往。叟顧日影。太息曰。緣止如是。吾不欲久稽矣。遂合掌而終。此事范西民孝廉在滇中。得於鄰女所自述者(往生近驗錄)。

丁童子

丁童子。常熟人。居梅裡鎮。七歲時。聞其父母持佛名。亦每朝持之。未幾。有微疾。晨臥。忽蹶然興曰。今日未課佛名。自誤大矣。遂盥漱禮誦畢。復就寢。至晚。告母曰。吾隨佛西去。願勿驚訝。乃連誦佛名。良久暈絕。母出不意。猶望其蘇。聞喉中作聲。若欲有言。喚之不應。忽大聲稱大慈大悲四字。遂絕。次日就殮。舉體皆冷。而頂則尚暖也(往生近驗錄)總論曰。或疑雜流往生。純是淨土聖賢隨機化導。言雖近理。而畫地自限者多矣。觀是錄中。若皂隸。若伶人。若勾者。乃至闡提外道。但得發心。都能成就。猥曰下愚根鈍。不足以及上智乎哉。

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