佛弟子文庫

佛說十二頭陀經

劉宋 求那跋陀羅譯
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佛說十二頭陀經

宋于闐國三藏求那跋陀羅譯

如是我聞:

一時,佛在舍衛國給孤獨園精舍,與八千比丘僧、菩薩萬人,皆著衣、持缽遊行乞食。食已,至阿蘭若處,加趺而坐。

爾時,世尊怡然微笑。時,長老摩訶迦葉從座起整衣服,長跪合掌,而白佛言:「世尊!我從昔來,未曾見佛無緣而笑。願見哀愍,告示我等。」

佛告迦葉:「見阿蘭若處,十方諸佛皆讚歎,無量功德皆由此生。求聲聞者得聲聞乘,求緣覺者得緣覺乘,求大乘者速得無上正真之道,我今住此,是故喜耳!」

爾時,摩訶迦葉聞佛所說,歡欣踴躍嘆未曾有,重白佛言:「世尊!此阿蘭若處利益弘深,能令眾生依此修學成三乘道。唯願,世尊!開示我等阿蘭若法。」

佛告迦葉:「諦聽,善思念之!我當為汝略說其義。」

迦葉白佛言:「世尊!唯然受教。」

佛告迦葉:「阿蘭若比丘,遠離二著,形心清淨,行頭陀法。行此法者,有十二事:一者、在阿蘭若處;二者、常行乞食;三者、次第乞食;四者、受一食法;五者、節量食;六者、中後不得飲漿;七者、著弊納衣;八者、伹三衣;九者、塚間住;十者、樹下止;十一者、露地坐;十二者、但坐不臥。

「一者、阿蘭若比丘行頭陀時,應作是念:『我今在此空閑之處,為無上道舍身命財,修三堅法,死當如[社-土+厭]死,不生顧戀。』若至病苦須人之時,當作是念:『我今一身為法出家,法為我伴,若勤行法者即是救護,是為阿蘭若法。』行者本以居家多惱,舍父母妻子出家行道,而師徒、同學還生結著,心復多嬈亂,是故受阿蘭若法,令身遠離憒閙住於空閑。遠離者,離眾閙聲,若放牧處,最近三里,能遠益善。若得身遠離已,亦當令心遠離五欲五蓋。阿蘭若比丘法當如是。

「二者、欲入聚落乞食之時,當制六根令不着色聲香味觸法,又不分別男女等相,得與不得其心平等,若好若惡不生增減。不得食時應作是念:『釋迦如來舍轉輪王位出家成道,入裡乞食猶有不得,況我無福薄德之人,而有得耶?』是為乞食法行者。若受請食、若眾僧食,起諸漏因緣。所以者何?受請食者若得食,便作是念:『我是福德好人故得。』若不得食則嫌恨請者:『彼無所別識,不應請者請,應請者不請。』或自鄙薄懊惱自責而生憂苦,是貪愛法則能遮道。僧食者,入眾中當隨眾法,斷事擯人,料理僧事,處分作使,心則散亂妨廢行道。有如是等惱亂事故,應受常乞食法。

「三者、頭陀比丘不著於色、不輕眾生,等心憐愍不擇貧富,故受常次第乞食法。

「四者、應作是念:『我今求一食尚多有所妨,何況小食、中食、後食?若不自損,則失半日之功,不能一心行道,為佛法故,為行道故,不為身命,如養馬養豬。』是故斷數數食,應受一食法。

「五者、得一食時,應作是念:『我今若見渴乏眾生,以一分施之,我為施主、彼為受者。』施已,作是願言:『令一切眾生興福救之莫墮慳貪。』持食至空靜處,減一叚著淨石上施諸禽獸,亦如上願。若欲食時,當敷尼師壇淨手,作是念言:『身中有八萬戶蟲,蟲得此食皆悉安隱。我今以食施此諸蟲,後得道時當以法施。』汝是為不舍眾生。若不見睏乏者,但食三分之二,以自支身命。所以者何?行者若貪心極啖,令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分,則身輕安隱,易消無患,於身無損則行道無廢,是故應受節量食法。

「六者、節量食後,過中飲漿則心生樂著,求種種漿果漿蜜漿等,求欲無厭,不能一心修習善法;如馬不著勒,左右啖草不肯進路。若著轡勒,則啖草意斷隨人意去,是故受中後不飲漿法。

「七者、應入聚落中,拾故塵棄物浣之令淨,作弊納衣覆除寒露。有好衣因緣,則四方追求墮邪命中。若得人好衣,則生親著;若不親著檀越則恨。若僧中得衣,如上說僧中之過,有好衣是未得道者生貪著處。好衣因緣招致賊難,或至奪命。有如是等患故,應受弊納衣。

「八者、應少欲知足,衣趣蓋形,不多不少,白衣為好故畜種種衣,或有外道苦行裸形無恥。是故佛弟子應舍二邊,處中道受,但三衣法。

「九者、若佛在世若滅度後,應修二法,所謂止觀。無常空觀,是佛法初門,能令厭離三界。塚間常有悲啼哭聲,死尸狼籍眼見無常。又火燒鳥獸所食不久滅盡,因是尸觀,一切法中易得無常想。又塚間住,若見死尸臭爛不淨,易得九想觀,是離欲初門。是故應受塚間住法。

「十者、行人已作不淨無常等觀,得道事辦。若未得道者心則大厭,是故應舍至樹下思惟求道。又如佛生時,成道、轉法輪、般涅槃時皆在樹下,行者隨諸法常處樹下,有如是等因緣故,應受樹下坐法。

「十一者、在樹下住,如半舍無異,蔭覆涼樂又生愛著,我所住者好。彼樹下如是等生漏故,至露地住,作是思惟:『樹下有種種過:一者、雨漏濕冷;二者、鳥屎污身、毒蟲所住。有如是等過,空地則無此患。』露地者著脫衣裳隨意快樂,月光遍照令心明利,易入空定,是故應受露地坐法。

「十二者、身四威儀中坐為第一,食易消化氣息調和,求道者大事未辦,諸煩惱賊常伺其便,不宜安臥。若行若立心動難攝,亦不可久,是故應受常坐法。若欲睡時脅不著席,是為十二頭陀之法。」

佛告比丘:「汝等念者繫心一處無令散亂,禪定功德從是得生。一切凡夫以顛倒故,係有我人眾生受命,隨逐假名起諸妄見。從本以來五陰清淨,空無我所,不生、不滅、不出、不在;非凡夫、非不凡夫、非聖人、非不聖人,離諸名數言語道絕;諸佛不能行、不能到。汝等今者宜各靜緣諦觀身相。」

時諸比丘聞佛所說,心生歡欣,即觀此身,皮膚、血肉膿爛穢惡,筋骨脈髓肪膏腦膜,目淚洟唾肝膽脾腎,心肺痰癊、生熟二藏,小腸大腸、大小便利,發毛爪齒胞垢污等,三十六物九孔不淨,從外至內從內至外,推求我相了不可得。精勤不已遂見色心念念生滅,如水流燈焰,生無所從來,滅無所至,現在不住。知此五陰從本以來空無所有,滅除諸相證如實智,成阿羅漢。諸菩薩等,思惟法已,得無生忍,滿足十地。

佛告諸大眾:「誰能於後像法之中,護持此經廣宣流佈,使求佛道者識其要妙?」

時天帝釋與龍神八部,聞佛宣告從空而下,稽首佛足,而白佛言:「世尊!若像法之中有三乘人,在空閑處求佛道者,我等為作衛護,不令諸惡鬼神得嬈亂之。」

文殊師利法王子白佛言:「世尊!我當承佛威神,於未來世護持此經使不斷絕,有修學者為作開導。」

爾時,阿難前白佛言:「世尊!當何名此經?云何奉持?」

佛告阿難:「此經名為『頭陀苦行』,亦名『離著集諸善本』,汝當奉持。」

爾時,天龍八部、一切大眾,聞佛所說,歡喜奉行。

佛說十二頭陀經


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