金色童子因緣經卷第四

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

爾時，日照商主涉渡大海，獲利成辦，不日還復王捨大城。當入城時，商主忽見不吉祥相，即時商主心生驚怖，身極顫掉，兩目眴動；其相所謂群飛聚前厲聲鳴噪。商主素解其佔，即作是念：「如我今者所見之相，極不祥善，決定我子金色童子有嬈亂事，今應在近，如相法說必有別離。」

於是商主說伽陀曰：

「如我兩目俱眴動，　　群飛厲聲而鳴噪，
　決定我子於今時，　　別離之苦應在近。
　又若身支發顫掉，　　其心熱惱驚怖生，
　決定親子今別離，　　惡相同前應在近。」

商主說是伽陀已，當其身心顫怖之際，思百千種無義利事，遲疑盤旋不知所止。又復惟忖：「我今何故來復此城？」乃至後時，聞多人眾舉聲[口*睾]叫，商主聞是[口*睾]叫聲時，又復思念。乃適四衢，復見多人如被羅剎怖畏侵惱，各各皆有別離苦逼。居商主前，乃見一人，即發問言：「仁者！今此何故事相如是？」彼人答言：「日照商主有子其名金色童子，色相端嚴眾德圓具，而彼童子於自園中殺害迦尸孫那利女，王官不能審察是事，付執法人，將欲棄置四衢巷陌，眾所共聞，童子非久往棄尸林命垂殞謝。」

是時，日照商主聞是語已，以子別離苦惱逼故，即時悶絕而躃於地，以水灑面，良久乃蘇。扶持漸起，極大號哭，流淚如雨，四顧觀察，作如是言：「苦哉！我子金色童子今在何處？」於是商主速疾周行巷陌尋求，乃見己妻荒迷散發，拊膝悲號，逼迫哀聲，周行馳走，以子別離極大苦故。商主見已，極生悲惱，哽咽流淚漸近其前。妻見夫已，倍復悲號，憂箭射心流淚如雨，速詣夫前舉體投地。於是，日照商主前執其手高聲號哭，妻乃趨前虔伸拜奉，即作是言：「仁者夫主！救我！救我！我今從夫乞彼愛子，願夫哀察。」說伽陀曰：

「願今夫主安慰我，　　我無福分無歡喜，
　我今與子別離時，　　極大苦惱徒悲泣。
　夫主共知子生時，　　若獲最上大喜者，
　何故愛子復於今，　　執持受死而非久？
　我子調善復少勇，　　多種教典悉明解，
　色相端嚴無比倫，　　大智之子將命殞，
　斷我大族中種姓，　　破我大族中根源，
　族中明炬大吉祥，　　息滅如是諸光照。
　我子是為心中寶，　　是為相續中深愛，
　我子眾中甘露眼，　　為執法者將刑戮。
　一切皆為子所作，　　失子猶如眼喪滅，
　集聚心寶子亦然，　　何故今時將破壞？
　夫當速疾發勤勇，　　為子廣施善方便，
　若人能救我子時，　　一切珍寶我今與。
　我見汝子於今時，　　未臨刑戮餘命在，
　隨汝意樂及思惟，　　宜今速作救護事。」

爾時，日照商主雖復以子離別憂苦逼迫哀切，然且奮警身心扶持，前詣諸人眾所，合掌告言：「汝諸仁者！咸聽我語，我於今時險惡艱難斯現所發，汝等何不少施方便放捨救護？若曠野中事難明察，今在王城汝豈不見？況復我子有德顯明，何故付執法人持將刑戮？汝等何不少發悲心勤力救護？云何王者多種法律不審思惟？何不勇銳其心放捨我子？」

時諸人眾中一答言：「商主！汝此童子圓具眾德我等悉知，且於今時非汝一人獨受艱苦，我等內外一切人眾悲苦亦同，然亦我等未見方便，能令童子而獲放捨，是故我等心各愁憂，咸生熱惱。」

商主復言：「汝諸仁者！又復應知，今此童子畢竟純善，悲心增劇有大威德，法欲具足愛念眾生，豈於如是無義利事而能發心？況復行邪？願諸仁者速於今時特為審察，如是事相。若或詳審，而此童子事有實者，此之危難願令放捨，汝等人眾若於是事詳證可成，一切人眾同汝教令，是故無少過失可得。此外別無悲愍之心而為發現，若其然者，汝等能善愛敬有德悲心顯明，汝等若發悲愍心已，應詣王所，求王教令勅前臣輔，如汝所言宣示其事，無復別異而可信聽。仁者當知，我今為子將其別離畢竟艱苦，能救護者我今悉與一切珍寶，惟願汝等廣施恩惠，為此童子如理詳察。」

時諸人眾聞商主言，具明其意，互相謂曰：「今此童子，眾德咸具，深可愛敬。」即時眾中召其二三有智之人、明正理者，遣詣王所具奏於王：「若王今時為金色童子勅彼臣輔，令其審細重複詳察事之虛實，我等民眾以十萬金奉上於王。」王從所奏。時有智人詣掌法司，先勅詳辯勇戾大臣之所。

爾時，勇戾大臣遠見二三人來，即發問言：「汝等無其事緣，何故來此？」

諸人答言：「我等王捨大城所居，人眾哀告：『仁者！今此金色童子色相端嚴，眾德備具多人愛念，彼將別離，王舍城中一切人民極大逼惱，況復此人常樂正法、諸法律等，德行具足，此人無有少分過失，眾所共信。』王勅仁者，今為金色童子重複審細詳辯前事，我等以十萬金奉上於王，日照商主亦自排備眾多珍寶而以奉之，令王廣藏有所增益。」

時勇戾大臣聞是語已，忿恚答言：「事定已久，汝等何故復令詳辯？又復何言與十萬金令增王藏，豈我今時非理取財增王府庫？汝等誠謂不知王意，汝諸人眾於一切處巧設計智，欲令王者作無義利，此非方便，乃是汝等出譏謗言謗於王者，若或餘事欲令王者同斯詳辯，即見多人悉皆破壞。」

時勇戾大臣呵責彼等二三人已，即時呼召四類惡人：所謂造作極惡業者、不忍辱者、無慈愍者、無悲心者。召已，謂言：「汝等今速監逐彼諸膾宰之人出於城外，依我所言，如王法令殺彼童子。汝等勿得輒令放捨，自餘臣佐或有所言亦不可放。汝等若或依我教令斯即甚善；若不從命起異見者，我與汝等大生怨縛。」彼等答言：「我今從命。」

是時，四監逐官受旨命已，各執利劍監逐前行。時諸膾宰審慮百端運謀方計，徐緩進步執持童子，迂轉四衢周行巷陌，欲令一切普使聞知，乃作是言：「苦哉！我今作何方計，今此童子脫免斯難？我等今時，豈能作此無義利事？」

是時，四監逐官各執利劍，詣諸膾宰之前，告語彼言：「汝等宜應如，彼大臣所授旨命速營其事，汝等若不速出城外，如彼法令殺其童子，我即今時斷汝等命。」而彼四類極惡監逐之官，各執利劍其狀可畏，怒目觀視彼諸膾宰。是時，彼等慮其斷命，咸生驚怖，皆言：「苦哉！我等今時無複方計救此童子，須宜從命而將致殺。」言已，悲傷滿目垂淚。是時，四監逐官疾速催驅金色童子出於城外。

當其童子出城之時，有無數百千人眾奔馳瞻覩，傷痛流淚，異口同音，咸作是言：「苦哉！苦哉！日照商主大寶散失，又此日照商主根源上族而悉斷壞，日照商主族中明炬而將息滅，日照商主族中最上髻珠墜落，日照商主清淨眼滅，日照商主妙好莊嚴今悉離散，日照商主心極痛傷其猶開剖，日照商主體中命殞。苦哉！苦哉！何故令此童子出於城外曠野孤逈寂寥之所？盤旋宛轉無救無依？今此童子於其最勝王舍城中，如清淨月為彼羅睺之所吞食，又此王捨大城如空中日白晝銷殞；王捨大城所居人眾，喪甘露眼迷失方處；王捨大城所居人眾，相續深愛而悉離散；王捨大城所居人眾妙好莊嚴今已廢棄；王捨大城所居人眾髻珠墜落；王捨大城所居人眾心所愛寶今悉破壞；王捨大城所居人眾目既喪，明將何瞻覩？我等今時見是事已，云何能生悅樂？心意誠謂我等無所依止。」

爾時，童子既出城已，彼監逐官遣人來白勇戾大臣：「金色童子已出王捨大城。」時勇戾大臣聞已歡喜。

爾時先所來者，其二三人聞是事已，愁憂不樂，寂然無依還訪城中。先同議者，彼彼人眾具陳上事，彼諸人眾聞已，愁憂寂無依托，互相議言：「汝等應知，我之國主阿闍世王，是惡王者不遵正理，昔害父命今作非法，以其有德色相端嚴眾所愛念勝智之人，而令殺害。苦哉！王者極無悲愍。苦哉！王者不知有德，王及臣輔無勝知見，何故不令依正法律審細詳辯？以勝善人輕為棄捨？又或時數使其然哉，正法隱陷增長非法，於濁時中信惡人語，故令有德極善之人生別離苦。苦哉！苦哉！深無義利。」

金色童子因緣經卷第四

金色童子因緣經卷第五

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

爾時日照商主，聞說如是多種事已，心意破壞，極大憂苦之所逼惱，悶絕躃地，以水灑面，良久乃蘇。徐坐涕泣，發如是言：「苦哉！苦哉！我唯一子，今將命殞。」言已，又復舉聲號哭，說伽陀曰：

「苦哉！我子熙怡眼，　　苦哉！族中大莊嚴，
　我為汝父福尠微，　　為害汝故大號哭。
　我為汝故心離散，　　於今迷轉於諸方，
　與汝別離火熾然，　　苦哉！焚燒我心意。
　汝是調善有智人，　　增上愛樂悲愍者，
　我為汝父極惡人，　　招汝今時多厄難。
　汝子當日初生時，　　我獲喜樂無等比，
　而今與汝將別離，　　憂火燒心極炎熾。
　苦哉！王者及臣輔，　　無悲愍心無分別，
　見斯具足法律人，　　不能為此審詳辯。
　苦哉！大國為人主，　　無悲愍心具顯彰，
　不能如是審詳明，　　因汝輕棄於我子。
　世間最勝賢善人，　　終不隱昧於心意，
　有德之子眾所知，　　為害汝故大號哭。
　此大城隍諸聖賢，　　於今離散當何在？
　照燭如是有德人，　　臨刑戮時願放捨。
　帝釋天主並護世，　　及餘大威德諸天，
　咸願少開悲愍心，　　今為我子善救護。
　大力成就禁戒仙，　　及餘寂默諸仙等，
　頂禮為開悲愍心，　　今為我子作救護。」

爾時，日照商主說是伽陀已，善慧忽生，乃自惟忖：「我今悲號唐捐無益，我聞有佛世尊功德無量，普盡世間同一親愛，起大悲心隨念而應。彼佛世尊，諸無主者為作主宰，無救護者為作救護，無歸投者為作歸投，無趣向者為作趣向。

「又佛世尊，世間一切難苦險難逼惱眾生，彼等常生極大怖畏，我佛慈悲善為救度，如彼海中涉渡商客，遇摩竭大魚極生怖畏，當怖畏時，彼思念佛，而佛應念即為救度。

「又如央掘摩羅，殺害千人唯一不殺，而後欲殺其母，母怖斷命，佛以方便善為救度。又如宿世怨縛強力受夜叉身，所謂曠野夜叉、執持夜叉等，為飲食故行於世間，殺害無數百千眾生。是諸夜叉食人血肉，貪其惡味，[口*尃]咂舐掠現惡舌相，堅長利牙蹙頞丑面，近逼於人甚可怖畏，彼等眾生佛善救度。彼佛世尊善為我子度斯艱苦，若佛世尊以大悲心，最上愛念諸眾生者，惟願自然知我所念。」

日照商主作是念時，其傍有一信善優婆塞，商主問言：「仁者！今佛世尊當何所在？」時優婆塞即審思念佛世尊已，涕淚悲泣哽咽其聲，即說伽陀，答商主言：

「今此世間大導師，　　能與世間最上樂，
　於諸世間同一親，　　彼佛大師已入滅。
　無明照者作明照，　　無歸向者為所歸，
　佛日光明已暗冥，　　油盡燈然所不及。」

是時，日照商主聞佛世尊已入涅槃，倍復悲苦憂箭射心，悶絕躃地，以水灑面，良久乃蘇。扶持漸起，向佛世尊涅槃方處，高聲號哭說伽陀曰：

「苦哉！法王一切智，　　能除過失眾怨聚，
　今已棄捨無歸人，　　世尊已滅我何作？
　苦哉！最上勝所行，　　一切眾生同一愛，
　悉能和合諸別離，　　導師開示涅槃路。
　苦哉！云何此世間，　　無明蓋覆於淨眼？
　眾生若離於世尊，　　生死輪轉無窮盡。
　佛從寂滅道中來，　　最上悲愍大勇勐，
　若此世間今無依，　　復何主宰為依怙？
　一切皆從正法生，　　從法出生諸佛子，
　佛子今已離世間，　　復有何人作依怙？
　眾生多種真實意，　　佛能拔苦悉圓成，
　開明眾生所愛周，　　還復虛空歸寂默。
　一切人眾皆同等，　　聞佛所說勇銳生，
　今佛世尊已涅槃，　　復有何人宣正法？
　苦哉！世間人天等，　　悉無光明皆破壞，
　聖尊出世最極難，　　佛大牟尼今已逝。
　聞佛聖尊已涅槃，　　所愛正法亦隨滅，
　一切眾生樂法深，　　復有何人善施作？
　悲心一味大無畏，　　大悲愍者所依止，
　一切功德普能成，　　滅已後復何所得？
　何名三界作利益，　　所謂發起大悲心，
　悲愍即是真實智，　　平等依止於捨行。
　苦哉！佛大功德寶，　　經俱胝劫所積集，
　依止難地即銷亡，　　所有正法亦墜墮。
　世尊導師離世間，　　苦哉！無明所闇蔽，
　此世此生險難中，　　勤力所成皆破壞。
　大哉！最勝即佛寶，　　一何今時悉離散？
　深可傷悲諸世間，　　發起一切破壞事。
　佛滅苾芻眾亦空，　　譬如群牛失其母，
　諸有智者覩斯緣，　　誰不心生大悲惱？
　全身委地伸敬奉，　　頂禮世尊離塵足，
　佛日光明已暗冥，　　我等後無所歸向。
　無常大事極慘毒，　　一切眾生平等受，
　佛亦今時被汝侵，　　故令我今無救護。
　八正道法如妙藥，　　能治煩惱病根源，
　大師！大悲！大醫王！　　於今亦墮無常數。
　苦哉！無悲極迅速，　　世尊慈父已入滅，
　一切世間悉暗冥，　　何人為開明照眼？
　苦哉！世尊已入滅，　　我子心寶將不還，
　今子臨當刑戮時，　　願佛來救斯厄難。
　世尊普救諸苦惱，　　一切最勝所歸趣，
　我子無依命欲亡，　　惟願今時垂救度。
　若我今日得善利，　　如大威德之所說，
　令我諸愛不散離，　　是即獲得最上語。」

日照商主以如是等悲切語言說伽陀已，復謂優婆塞言：「佛諸弟子大聲聞中，佛以教法付何人已入般涅槃？」

優婆塞言：「商主！諦聽！我佛世尊以其教法，付囑尊者大迦葉已入般涅槃；彼尊者大迦葉，如世尊勅以其教法付囑尊者阿難已，次入涅槃。今時，即是尊者阿難大威德者任持教法，而彼尊者悲心如佛，能於彼彼國城聚落一切方處，調伏攝化一切眾生，於眾生中，若有未種諸善根者，方便攝化令種善根，已能積集一切善根得相續者，使令成熟；已能成熟諸善根者，使其得度；若有縈纏煩惱病者，為說正法勝甘露藥令其除愈，猶如醫王。

「又為一切煩惱黑暗所覆眾生，宣說正法，清淨光明破煩惱暗，譬如日天出語光明和合調順，狀俱母陀花開發可愛，猶如月天。常以正法教授調伏諸小國王，如轉輪聖王。以自智慧勝妙辯才，攝伏一切邪異外道群鹿之眾，猶如師子。指示法律開導一切，猶如導師。廣為眾生宣說正法增益法財，猶如商主。普令一切種植善種覆廕增長，猶如大雲。教示損益猶如父母。諸有一切難調眾生善為調伏，未得度者令其得度，未安隱者令得安隱，未涅槃者令住涅槃，一切險惡艱苦逼迫彼彼眾生大怖畏者，令其脫免。

「總略而言，彼聖尊者有大威力，一切佛事皆悉能作，隨念能應，如汝今時，子之厄難隨汝所念，能為救度。」

爾時，日照商主聞是語已，如還命人宛轉驚惶，即作是言：「仁者！彼尊者阿難今在何處？」

優婆塞言：「商主！尊者阿難今在毘耶離城菴羅樹園。」

如是言已，日照商主即起，恭敬膝輪著地，向毘耶離城合掌頂禮，滿目淚流，作是白言：「尊者大慈！我子今時有別離苦，憂惱逼迫無所伸告，我今罄以極切心誠悲泣哀祈尊者阿難，願垂救護。」即時，商主說伽陀曰：

「今此尊者最勝上，　　眾生心意悉明解，
　如意如願普能知，　　願今聽我說是事。
　我佛世尊已入滅，　　佛諸弟子有大威，
　尊者多聞無等倫，　　能持如來清淨教，
　善安慰我逼惱心，　　復為世間所歸向，
　常樂利益於眾生，　　願今觀察如是事。
　今時我子以何緣，　　云何如是將致害？
　我今危逼子無依，　　願師威神作救護。
　若或聖者不任世，　　無復可得利眾生，
　信善之人欲害時，　　非師何人能放捨？
　留身住世利群品，　　能善任持佛正法，
　現前應起悲愍心，　　攝受救護於我子。
　我諸方計無所成，　　今無歸趣復無救，
　父子同陷憂泥中，　　尊者悲心願提拔。
　我今悚怖深啟告，　　師利世間餘何有？
　釋迦牟尼師所言，　　今如闇中現光照，
　唯除尊者作善利，　　餘復無人能救護。
　惟願尊者速降臨，　　應起悲心救我子，
　為子憂心如怨執，　　惡人侵嬈難堪任，
　我及妻子悉無依，　　願歡喜尊施歡喜。」

日照商主說是伽陀，時尊者阿難悲心增益，晝三夜三即為思念，以聲聞中所得天眼普觀世間，何法是增？何法是減？何者險惡？何者難苦？何者逼迫？何者具有險惡艱苦逼迫等事？何者微小？何者漸增？何者廣大？何者惡趣道中我當提拔？何者天中善趣及解脫道我當安立？何者欲泥所陷沒處我當親手隨與拔除？何者遠離聖財我當令其聖財增廣？尊者阿難常為眾生如是觀察，與尊者舍利子等無有異。

即時，尊者以淨天眼觀彼金色童子，昔種善根勝行成熟，然為險惡艱苦逼惱縈纏。見已，即時尊者乃舒如像王臂，速於國主阿闍世王所居宮闕殿宇之上，隱身不現，但於空中彈指警覺。其王爾時方處殿中歡娛沉惑，忽聞空中有聲，作如是言：「大王！汝作不善，彼金色童子都無過失，王自不能審細詳察。今時遣出王捨大城，詣棄尸林中而令棄置將欲殺害，大王宜今速止斯事。」

爾時，阿闍世王聞其空中尊者阿難語已，即速旋動驚懼，頂禮尊者阿難。乃起於殿舉發大聲，普告四方，作如是言：「汝等審聽，速往棄尸林中，宣示我語：『彼金色童子當勿殺害，速宜放捨。』汝等眾中能往告者，我當出彼金藏而賜於汝，及當於汝五大聚落。」

時多人眾聞王宣示，人所愛念金色童子令其放捨。時百千人奔走而出，競欲告語。當如是時，四監逐官同諸膾宰，驅行金色童子，已到棄尸林中。時彼迦尸孫那利女有自親識知友，具以種種青黃赤白妙好之衣而為莊嚴，安布輿乘入棄尸林中，時彼知識於是方處聚積其柴欲布柴籠。

是時，諸膾宰言：「汝等於今未宜安布所用柴籠，小待須臾，當俟我等為其童子安布叉已，我即殺之。然後以此金色童子，與彼迦尸孫那利女同處焚燒。」如是言已，時諸膾宰即舉其叉安之在地。

爾時，金色童子觀見彼叉既在地已，即思念母，極大逼切滿目垂淚：「我今與母即見別離，我母今時在何方處？我母昔時或於中夜失其懷抱，暫不見我即生極苦。又念我母唯我一子，今既別離母命何存？苦哉！我今實無福力，招感於母與我別離，子母今時俱受大苦。」

時諸膾宰開掘於地，將立其叉，互相議言：「汝諸膾宰，何人能為金色童子舉叉安立？」互各推排汝當安立。中一人言：「我今頭痛風恙所侵，不能舉立。」中一人言：「我今背痛。」一言：「我今兩脇疼痛。」一言：「我今腹有所痛。」彼諸膾宰各言所苦互欲避之，不忍施作無義利事。

金色童子因緣經卷第五

金色童子因緣經卷第六

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

爾時，金色童子聞諸膾宰互言議已，見叉在地間掘舉立，即作是言：「苦哉！我今受斯危逼，即於生死廣大過失深生厭離，忻樂希求解脫勝道，身無依托，心中現起險惡怖畏。」於剎那間，又復號哭唱言：「苦哉！我今捍勞其力極難所得，是日人身不能當作大利益事。苦哉！我於生死海中又復流轉；又復我今住生死行；又復我於生死曠野，諸險難中盤旋踧踖；又復我今還入生死極險惡處；又復我今還墜生死大墮落處；又復我今還投生死大羅網中；又復我當於彼等活、眾合、黑繩、[口*睾]叫、大[口*睾]叫、炎熱、極炎熱、阿鼻等諸地獄中生；又復我當於彼象、牛、群獸、飛禽、雜類畜趣中生；又復我當於彼常受飢渴等苦，不得少分殘棄飲食及大小便利諸類餓鬼是趣中生，斯等諸趣皆受苦惱。我昔聞佛如來、應供、正等正覺出現世間，如優曇缽花最勝難得。彼佛世尊知諸法律，能為世間宣說開悟，難得之法剎那具足。又復我今人身難得現生勝處，諸根不缺不聾不瘂，亦不攣躄身力具足，亦復能知善說惡說諸有法義。我今離佛世尊當無救護，又若不離八難，雖得人身虛無果利，我於今時當何所作？彼佛世尊大悲愍者，今在何所？惟願大慈思念於我，悲愍我今無所依托，無主無救，無歸無向，復無照燭，險惡艱苦漸大逼迫。世尊大悲，因垂警悟願來救護。」

又自惟忖：「我之薄祐罪業深重，一何世尊速入涅槃？」當是思惟悚怖之時，善慧忽生。又作是念：「若佛世尊已入涅槃，佛弟子中大威德者，尊者大迦葉，如來付囑任持教法，又已涅槃。我聞尊者阿難今現任持如來教法，有大神力具大威德，能為一切眾生廣作利益，荷負眾生曾無休息。而彼尊者有大悲愍，應念於我受斯艱苦。惟願尊者悲心如佛速來救護。」念已，即時涕淚悲泣，轉復於彼生死怖中深極毀責，發起上品求出離心，遙向尊者阿難痛切哀訴，說伽陀曰：

「生死怖中堪大懼，　　我常不生於歡喜，
　尊者阿難悉了知，　　惟願今時聽此說。
　佛一切智大悲者，　　應化入般涅槃後，
　利益眾生正法門，　　付囑尊者大迦葉，
　而彼尊者作利樂，　　化事圓成次涅槃，
　復以世間利益門，　　付囑阿難大威德。
　尊者迦葉大名稱，　　彼涅槃後迄於今，
　尊者世間同一親，　　廣為眾生作利樂。
　三界無主作主宰，　　諸怖畏者施無畏，
　疲者置於止息方，　　無歸向者作歸向。
　尊者世間同一親，　　大師所作悉能作，
　佛弟子中近侍尊，　　今善任持佛正法。
　尊者今於苦難地，　　若不為我垂救拔，
　此外別無主所依，　　即見我今極破壞。
　生者決定皆歸死，　　智者不應懷死怖，
　尊者能於生死輪，　　善知出離諸要道。
　若能出離於八難，　　所作有利甘趣死，
　剎那成事斯極難，　　由此緣故我悲苦。
　諸佛出世示眾法，　　斯即最上極難得，
　尊者今時應念來，　　如過去佛親化度。
　尊者悲心大堅固，　　為諸眾生而出現，
　不捨於我大慈悲，　　我今趣求解脫道。
　尊者有大功德力，　　常起利益眾生心，
　我今艱苦逼惱中，　　惟願慈悲善觀察。
　我今危苦無救護，　　願尊天眼所照明，
　尊者慈悲速降臨，　　今應為我救斯苦。」

金色童子說是伽陀時，尊者阿難廣為世間成利樂故，發起悲念，普遍觀察無量無邊眾生樂欲，行利益心相續不斷，即以天眼觀見金色童子極大苦惱，無所依托。作是觀已，開發悲心放微妙光，週遍國城宮殿方處，一切境界皆悉昭曜。即與五百大阿羅漢眷屬，各運神力俱時騰空，如雲如蓋住虛空中，普遍一切吉祥相現，周匝光明廣照一切，盤旋向於棄尸林所。

爾時，國主阿闍世王處於嚴潔高廣樓閣之上，瞻見尊者阿難與苾芻眾，如半月相，尊者處中加趺而坐，高湧虛空如雲如蓋，種種莊嚴殊妙可愛，漸來向於棄尸林所。國主見已，即作是念：「尊者阿難決定為彼金色童子故來至此，彼尊來已，斯必廣現希有瑞相，欲為宣說未曾有法，我今宜應速往於彼。」即時阿闍世王乃向尊者及阿羅漢眷屬，恭敬頂禮已，從高樓下，與無數百千眷屬圍繞，導從徒步前趨出向棄尸林所。

爾時，四監逐官咸起瞋恚，執劍期剋諸膾宰人，作是告言：「汝等何故斯事延久？不速為彼金色童子安布其叉。」諸膾宰人聞其言已，咸生驚怖，即為金色童子安立其叉。

時金色童子，又復發起極生厭離，生死過失無所依托，作是唱言：「苦哉！苦哉！尊者阿難今時若不攝受於我，我必棄置。」

當其童子發是言時，尊者阿難自遠而來，遍發其聲安慰一切。即復安慰金色童子，謂其言曰：「子今勿怖！汝是調善知法律者，我今為汝止其非法，猶如蛇毒，極惡之人令不生害。是故我今令汝脫免如是危難，我今為汝如佛世尊圓滿意願，我於今時如佛知見隨應宣示，又如如來、應供、正等正覺，以其正法付囑尊者大迦葉已，我如其教，真實所作，今為汝說上首聲聞大威德者所說之法。我今為汝圓滿意樂；我今為汝止其死怖，及輪迴中一切怖畏；我今為汝拔除疑惑戲論之箭。汝以惡見蓋覆淨眼，我以智藥治令清淨；今汝恚火我令息滅；我今令汝離貪清淨，我今令汝廣植善種，我今拔汝出生死泥，我今令汝渡於苦海，我今令汝出離一切艱險邊際，我今為汝解煩惱縛，我今為汝破蓋障門。總略而言，我今為汝隨應所作，汝於俱胝那庾多百千劫中，積集難得最勝上者，所謂斷盡煩惱證阿羅漢，以智慧火遍燒一切煩惱之薪，增上所得離疑惑病，如彼千歲經久大樹極難除斷，以智金剛連根而斷。」

爾時，尊者復說伽陀曰：

「貪瞋憍慢常相續，　　流注三有海無窮，
　乘彼精進智慧舟，　　我今為汝令枯涸。
　生為大苦老為根，　　死即是極巇險處，
　勝慧金剛大利堅，　　破諸苦山悉摧碎。
　經千俱胝劫數中，　　勤苦積集所未得，
　極難得者於今時，　　謂令汝得無漏法。」

爾時，金色童子得聞尊者阿難如是語已，如還命人，身心安隱生大歡喜，仰觀虛空專注一心，向彼尊者瞪目觀視。

是時，四監逐官謂諸膾宰言：「汝等當知，此諸苾芻是悲心人，今從空來，或於我等作障難事。汝等宜今速以童子置在叉上，將非我等越王教令，招其罪咎成無義利。」

彼諸膾宰聞是語已，咸為妻子眷屬怖其斷命，即時舉起金色童子欲置叉上。

尊者阿難速以神力，於彼叉上布淨月輪，光明皎潔，輪中出現妙蓮花台，其量廣闊，尊者神力所加持故，自然令其金色童子處蓮花上加趺而坐，登其坐已，週遍觀察。

時虛空中有無數百千那庾多賢聖，俱發聲言：「奇哉！奇哉！」說伽陀曰：

「奇哉！正教大威力，　　佛一切智未曾有，
　聲聞弟子今亦然，　　能作如來神變事。
　尊者阿難於今時，　　大威德力斯明顯，
　善逝所作事悉同，　　廣大正法未曾有。
　佛日光明雖已沒，　　尊者威光復照明，
　諸苦逼惱悉蠲除，　　奇哉！吉祥大歡喜。
　自智慧德大威神，　　光明煥赫大嚴飾，
　尊者猶如妙月輪，　　出現空中而清淨。
　善逝光明既已沒，　　暗冥普覆諸世間，
　尊者神光復照明，　　正法於今極彰顯。
　佛寶最上今雖隱，　　不思議德悉周圓，
　世間髻寶大吉祥，　　尊者阿難能開顯。」

爾時，尊者阿難高處虛空，猶如秋天清淨月輪，光明皎潔普照一切，復如雲蓋，現吉祥相週遍清淨，以自威光映奪於日，與五百大阿羅漢眷屬圍繞住虛空中，為金色童子說伽陀曰：

「如來大師出世間，　　是即最上大希有，
　最勝為彼天人師，　　五眼清淨無障礙。
　如佛世尊昔所說，　　離苦清淨妙法門，
　是法若能知苦因，　　彼一切苦悉能斷。
　由知苦故能斷集，　　即能超越於苦法，
　聖八正道如理修，　　趣向涅槃獲安樂。
　我今如佛所說時，　　一切苦法悉除滅，
　正智能破無智心，　　此滅不復受後有。」

尊者阿難說是伽陀，時金色童子聞是法已，有身見山高二十峯，以智金剛而悉摧破，即證須陀洹果。

是時，金色童子證是果已，譬如商人大獲其利，又如耕人所種成熟，復如戰陣勇勐得勝，又如得成轉輪聖王，而生最上適悅歡喜。即時合掌，恭敬向尊者阿難宣說伽陀而伸讚歎：

「阿難尊者我歸命，　　歸命最上大尊者，
　又復歸命諸佛子，　　建立牟尼大法幢。
　希有悲心極廣大，　　希有悲心復最上，
　我今苦逼極顛危，　　尊者慈悲善救度。
　尊者阿難於是處，　　普能聞彼一切聲，
　我所逼惱無歸投，　　尊者救已得解脫，
　苦惱道中極增熾，　　尊者力故得清涼，
　慈悲心如淨月輪，　　出現牟尼清淨月。
　我今所得所作事，　　非由父母及諸親，
　尊者善友斯降臨，　　故令我得極善利。
　尊者善閉諸惡趣，　　亦復能開解脫門，
　枯涸一切生死流，　　積骨如山善摧破。
　生死本無初中後，　　煩惱積集諸怖畏，
　以智金剛平等門，　　尊者善出諸邊際。
　無始時來深陷沒，　　憂箭入心未拔除，
　今遇最上大醫王，　　從法口生離諸病。」

是時，空中彼諸賢聖即向尊者阿難注意瞻仰已，於剎那間彼棄尸林所自然除去內外一切土石砂礫觸處，遍灑旃檀香水，燒眾名香豎立幢幡及寶樓閣，復有真珠所嚴眾衣，遍散種種可愛妙花，是處忽然清淨嚴飾，猶如諸天歡喜之園。時諸賢聖為尊者阿難，佈設種種殊妙珍寶行列莊嚴，安施一切金寶所成大師子座及承足寶幾，復為五百阿羅漢眾，各各排設寶莊嚴座。

是時，尊者阿難從空而下，處於師子之座，五百大阿羅漢亦從空下，各登其座。

金色童子因緣經卷第六

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